菜根譚（白話版）在線閱讀

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修身
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一個人要想練就純金美玉般的譚白譚白人格品行，一定要如同烈火煉鋼般經歷艱苦磨練；一個人要想建立驚天動地的話文話版事業功績，必須如履薄冰般經歷險峻的線閱考驗。

一念之差鑄成錯事，菜根菜根便覺事事不如意，譚白譚白處處難作為。話文話版因此，防止出錯應當如同防止借以渡海的浮水皮囊出現縫隙漏洞一樣，哪怕針眼大小的漏洞也不行。萬種善良品德齊聚一身，才能讓一生不再感到有什么慚愧。因此，修練善良品德應當如同培植高聳入云的參天大樹需要憑借眾多樹木的支撐扶持一樣，需要多多積累善良品德。

一個人總是忙忙碌碌，但在閑暇時一定要及時檢點反省自己，以減少過分舉動之類的錯誤。行動時的各種設想，如能預先心平氣和地周密規劃部署，行動時就可以控制自己的急躁情緒和各種妄念。

做了好事總想著趁機抬高自己超過別人，給人一點恩惠總想著借此結交好友，做了點功德總想著讓世人驚駭，樹立節操總想著標新立異，這些都是好的思想中的不良傾向，也是追求義理道路上的障礙，最容易混雜夾帶，最難拔除。這些私心雜念必須全部清除干凈，斷絕它的萌芽之根，如此才能顯現人心向善的真實本體。

能夠輕視富貴，心中卻擺脫不了渴望富貴的心思；能夠重視名義，心中卻念念不忘名義之外的名聲。這是因為在現實社會中并沒有擺脫世俗的影響，而內心世界存有各種私心雜念。這些私心雜念不消滅干凈，則如石頭之下的小草，一旦石頭移去，小草就會重新生長。

社會的紛亂騷擾固然會沉溺心志，而歸隱山林的枯燥寂寞也讓人心氣漸消。所以讀書做學問的人應當從自己的內心尋求安靜閑適，以保持本我志向不受干擾；也應當適當地從事一些恬淡愉快的活動，以培養圓通機變的心機。

過去的錯誤不可以保留，否則它會尋得機會再次萌發，其中的世俗之情終要傷害你的義理情趣；現在正確的也不可以過于執著，過于執著就會激起心中殘存的私心雜念，如此則義理情趣又為情欲所控制。

無所事事時多想想自己有沒有閑雜念頭，有事忙碌時則想想自己有沒有粗率浮躁意氣用事，人生得意時多想想自己有沒有驕傲自負的言語和表情，人生失意時多想想自己有沒有怨天尤人。經常這樣反省檢點自己，最終會發現自己的缺點錯誤越來越少，以至于無，這才是做學問到了高境界。

讀書人要有百折不回的堅強意志和決心，才能學到隨機應變、用之不盡的奇妙智慧。

要想建功立業，就要腳踏實地干好每一件事情。如果心存哪怕一丁點羨慕虛名的念頭，就難成正果。要想修心養德，就要專心于心性道德的修養。如果總想著計較功利得失，則落入世俗之中。

不要讓自己忙忙碌碌，但在閑暇之時找些事做，可以讓自己避免陷入懈怠懶惰之中；不要讓自己心志放松，但在高度緊張之后適當放松，可以讓自己心氣高漲，精神振奮。

鐘和鼓形體空虛，為了聲音的傳布而招致敲打撞擊；麋和鹿本性喜歡野外奔跑，因貪戀豢養的舒適而被羈絆，失去自由。可見，追求聲名會招致災禍，貪圖利欲會渙散心志，讀書做學問的人不可以不努力清除這些東西。

每一念頭都保持清醒的頭腦，這樣就可以避開冷槍暗箭的攻擊；潔身自好不染纖塵，這樣就可以沖破天羅地網般的各種威逼利誘。

哪怕存有一點點不忍心的想法，就可以讓百姓或萬物獲得生長的機會；哪怕樹起一點點不作為肯舍棄的氣度節操，也是形成支撐天地的基礎。所以，品德高尚又有見識的人對一蟲一蟻也不忍心傷害，對絲線小利也不去貪占，這樣就可為世間萬物安立生機，為天地人間樹立心魂了。

撥去人世間的塵俗氣氛，胸中便沒有各種欲望或是人情冷漠的煎熬折磨；消除拋卻內心里的鄙俗吝情，眼前便時常會有明月清風，心胸何等酣暢。

讀書做學問的人，如果于一動一靜、一鬧一靜中操行殊異，這還是缺少鍛煉、心神混雜未成熟的原故。必須修煉操行涵養，于風平浪靜中看到鳶飛魚躍，于狂風暴雨中看到恬靜風光，這才顯出以不變應萬變、視萬物如一之高妙修養。

心似一顆明亮的珍珠。用物質欲望遮蔽它，猶如明珠混雜于泥土沙石，清洗起來還算容易；用才情見識包裝它，猶如明珠被裝飾上白銀黃金，要清洗辨認最為困難。所以讀書做學問的人不擔心染有毛病，而擔心這些毛病難以根除；不害怕做事有何障礙，而害怕追求義理之路上障礙重重。

我的身軀如殼，看破了，則萬物皆空，就可以虛心學習義理；我的性命實存，須是認真對待，如此則學會各種道理而讓心靈充實，心靈充實就不會受物欲的侵擾。

臉面上洗去十層盔甲般灰塵，容貌才凈潔而不令人生厭；心胸中滌蕩數斗塵土，談吐才會讓人感到有滋有味。要時常給自己的心靈洗澡。

將自己心之本來徹底完善，才可以說了然自己的心性；閱盡世間的常識道理，才有資格談論超脫人世的道理。

我果真是煉鋼的洪大火爐，何必擔心堅硬金屬笨重鐵石難以熔煉？我果真是巨大的海洋長長的江河，何必擔心四處橫流的污濁溝渠的不能容納？

白天做了欺負人的事，夜深人靜時難免自感愧疚；年輕時喪失意志，年老時只能留下悔恨和悲傷。

用積聚貨物財產的心思積聚學問，用求取功名的意志追求道德，用愛護妻子兒女的心意敬愛父母，用保持爵號官位的策略保衛國家，或這樣或那樣，其心思似乎差別不大，但是，如果不是從普通人的角度看，而是從圣人的角度看，從追求至高人品的角度看，其差異判若天壤之別了。你難道還不猛醒嗎？

一個念頭的慈愛祥和就可建立百般幸福的根基，而要開啟萬般善良的大門，最好的辦法是抑制自己的任何一點點私心雜念。

只有堵塞個人物欲之路，才能開辟道德義理之門；只有擯棄凡塵世俗之累，才可擔當圣人賢達之責。

忍得別人性情上的偏狹，就是懂得為人處世之道；消除自家人的怨恨紛爭，才可稱得上有如火海內栽種蓮花的功夫。

事理因為別人的勸導而領悟的，難免有些領悟有些依然迷惑，總是比不上自己搞清楚了來得透徹；意境興致從外界情境得到的，似有所得還有所失，總是比不上自己內心感悟到的來得安逸快樂。

情感志趣相同之處即為人的秉性，舍棄了情感志趣，人的秉性也就找不到了；眾人公認的欲望欲念就是義理，沒有了欲望欲念，義理就說不清了。所以，品德高尚又有見識的人不是消滅情感志趣，只是不宜遇事沖動而已；也不是禁絕欲望欲念，只是希望適當克制而已。

想要在遭遇變故時不倉促慌忙，平時就應當深思熟慮，意志堅定；想要在臨死時不再貪惜留戀什么，活著時就應當凡事看得輕淡些。

一念之差，一生所行善事足可喪失殆盡；一生謹慎檢點，也難掩蓋曾經犯過的一次過錯。

清晨起床時即審視反省自己，此時心氣較平靜，性情未萌動，更能把握自己的內在本性；一日三餐中可以學習體驗人世百味，如果飯菜味濃而不欣喜，清淡而不厭棄，這就有了扎扎實實的處世功夫。

應酬
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個人操守志向要有主見，沒有主見，遇事就成了墻頭草，似此怎能成得了頂天立地的社會脊柱！具體辦事要會圓通機變，沒有圓通機變，做事就會障礙重重，似此怎能做扭轉乾坤的大事！

品德高尚的文人學士接觸社會，對于他人不可輕易表露喜怒情緒，喜怒情緒一旦泄露，內心世界就會被人看透；對于事物不可過分喜愛或憎恨，過分喜愛或憎恨，則精、氣、神就會為物所控制。

自恃才高而玩世不恭，就須防備有人暗地中傷；假裝厚道來欺騙他人，則要考慮肝膽之鏡會讓你原形畢露。

內心世界澄凈清澈，如映照在明亮鏡子或平靜水面上，那么天下就沒有什么令人厭惡的事情；意志神態平和安靜，如沐浴著燦爛陽光和煦春風，那么天下就沒有什么令人憎惡的人物。

當是非正邪混雜一起時，不可喪失原則地遷就他人，一點點遷就就會失去扶正祛邪的機會；當利害得失糾葛在一起時，個人利益他人利益不可分得太清楚，分得太清楚就容易貪圖一己之私。

蒼蠅叮附在駿馬尾巴上，雖然跑得很快捷，但終歸是跟在駿馬的屁股后面；蔦蘿依附松樹而攀援，雖然爬得很高，但終歸是仰仗它物而攀附。所以，品德高尚又有見識的人寧可在風霜雨雪中自我扶持，也不要變成供別人賞玩的魚兒鳥兒。

心中對于美好與丑陋的界限過于分明，就會與外界格格不入；心中對于賢智與愚拙的界限過于分明，他人就不會親近你。品德高尚的文人學士必須是內心精明而外表渾厚，對美好與丑陋的事平衡接納，對賢智與愚拙的人共享益處，這才是應有的道德氣量。

自認為看透萬事萬物的人，常常因為自覺精明而自陷愚昧，所以品德高尚又有見識的人用恬淡培養智慧；做事決斷雷厲風行的人，常常是欲速則不達，所以，品德高尚又有見識的人舉輕若重，謹慎行事。

品德高尚的文人學士接濟幫助別人，應著眼于實際行動，而不應追求聲名，追求聲名易使品德受損；有所作為的官員憂國憂民，應當是真心實意，而不應空喊口號，空喊口號就會招致非議誹謗。

遇到重大事情才鄭重其事的人，在小事上必然會疏忽放松；在大庭廣眾之下才注意檢點的人，回到自己的居室就會放縱行樂。品德高尚又有見識的人堅守一個信念，這樣小事也會當做大事對待，處私宅中也如在大街上，始終表里如一。

使他人當面贊譽，不如使他們不在背地下詆毀誹謗；使他人感到結交之初的快樂，不如使他們沒有長久相處的厭煩。

善于啟迪人們心靈的人，應當根據對方已有所悟的循循善誘開導他們，不要強行灌輸他們所不懂的；善于改變風俗教化的人，應當根據對方容易接受的逐漸推行，不要給予矯正他們難以改變難以接受的東西。

用彩筆在空中描畫，彩筆不會在空中留下色彩，天空也不會受到污染；用鋒利的刀切割流水，刀刃不會受到損壞，流水也不會留下痕跡。領悟此種意境，并把它用到修身處世中，則你的感觸與應驗相互適合，達到物我兩忘的境界。

自己的情感欲望不可以放縱，應當用反逆之法來抑制它，其方法只在于一個 忍 字；他人的情感欲望不可以拂逆，應當用順從之法來疏導它，其方法只在于一個 恕 字。現在的人全都將 恕 字用在自己身上，而將 忍 字用于約束他人，這實在是不可以的！

喜歡查清是非并不明智，能夠查清而又不去查清才算明智；一定要取勝并非勇敢，能夠取勝而又不去取勝才可稱為勇敢。

隨時隨地可以出手匡救時弊，其功德就像和緩清風消解酷暑一樣；混雜世俗之中而又能夠超脫世俗，其節操就像淡淡月光映照輕輕薄云一樣。

想要入世而有一番作為的人，必須先領略到世俗之外的風光，否則就難以獲得擺脫世俗垢濁的塵世因緣；想要出世而求潔身自好的人，必須先體味諳熟世俗之百味，否則就難以在空寂之中把持自己苦中尋趣。

與他人交往，與其最后輕易地疏遠分手，不如起初慎重一些，不輕易讓他人親近；承擔某項工作，與其最后憑借機巧收拾殘局，不如起初大智若愚，做好點點滴滴。

慘烈沉痛的災禍大多是由于有人玩忽職守；盛極圓滿的功績時常敗落在細小輕微小事。所以有句話這樣說： 每個人都說好，還要防備有一個人懊惱鬧事；每件事都有功，還要防備有一件事不能善始善終。

功名富貴，直接從它的滅失處觀看結局，貪圖依戀之心就會減輕；橫禍困窮，直接從它的緣起處追究原因，就不會再怨天尤人。

人世間大小事情既要勇于承擔，又要善于擺脫。不承擔，就沒有經歷世事的功德事業；不擺脫，就沒有超脫世俗的胸襟期待。

做人做事要留有余地。

對待他人留有余地，不窮盡恩惠禮遇，就可以維系難以滿足的人心；處理事務留有余地，不用盡才能智慧，就可以防備不可預測的突變。

了卻了心念自然就諸事了結，猶如連根拔起的草再也不能生長；逃避世俗卻不肯舍棄名利，就像腥膻仍存而蚊蟲隨之聚集。

戍邊仇敵射來的弩箭容易躲避，有恩鄰里的戈矛難以防備；苦難時遇到溝坎容易跳過，快樂時卻常因失去警惕而誤入陷阱。

膻臭污穢就會引來蒼蠅蚊子的聚集，芳香甘馨則會招引蜜蜂蝴蝶的侵擾。所以品德高尚又有見識的人不做丑事，也不樹立好名聲。只要讓自己的元氣始終充沛，不露鋒芒，就可以修身養性，處世如處安樂窩了。

從靜止中觀看物體的運動，向閑暇處觀看人們的忙碌，這才有超脫塵俗的趣味；遇到忙碌時會忙中偷閑，處在熱鬧中能鬧中取靜，這就是安身立命的最大功夫。

與其讓千百人獲得歡樂，不如消解一個人的怨恨；與其希望做成千百件好事獲得榮耀，不如小心謹慎莫因做錯一件事而出丑。

與孤傲剛直的人結交很難，一旦結交，則地久天長難以分離；與開朗活潑的人結交很容易，但親近容易，分手也容易。因此，品德高尚又有見識的人寧可用剛直方正讓人懼怕三分，也不用點頭哈腰搏取他人歡心。

意氣與天下人想期許，猶如春風吹遍大地，激發萬物生長，不應有半點的阻礙隔閡；肝膽與天下人相映照，好似秋天明亮的月光照徹萬物，不應有絲毫的模糊曖昧。

做官之路雖然顯赫光彩，經常想一想山林退隱的風景趣味，那么，貪圖權勢的念頭就會減輕；凡俗世界雖然紛繁華麗，經常想一想黃泉之下的凄慘景象，那么，追求利于的心思就會淡薄。

大雁未到就已張弓搭箭，兔子已跑才去呼喚獵犬，這都不是合乎時機之作為；大風已平息時不要再鼓起波浪，渡船已到岸邊就應離船上岸，這才是識時務之俊杰。

在爭名奪利的熱鬧場合說幾句潑冷水的話，可掃除許多狂妄拼殺之心；對貧寒失勢之人表達一點赤熱心腸，就會煥發他們的生命活力。

順勢而為，隨緣是福，這便是把握生命機緣之道，就如同飛舞的蝴蝶與飄落的花朵和諧共處；事事順其自然，也就不會自尋煩惱，就如同天上滿月與水盆中映照的滿月一樣圓。

淡泊之操守，還須在濃烈艷麗的名利場合中練就；鎮靜之操守，還須在紛繁雜亂處事情境中檢驗。不然，操守秉持尚未堅定，應對運用尚未圓通，恐怕一旦面臨機遇登上壇場，原本品行超凡的禪師又變成一個凡夫俗子了。

清廉是用來警戒勿生貪婪之心。我如果真的不貪婪，又何必標榜一個清廉名聲，去引來貪婪人士的冷眼斜視。謙讓是用來警戒勿生爭搶之念。我如果真的不爭搶，又何必樹立一個謙讓的標靶，去招致強橫兇暴人士的攻擊。

無事時也要像有事時那樣謹慎防范，以免遭意料之外的變故；有事時也要像無事時那樣鎮靜自若，以消解困局之中的危機。

為人處世總想著讓別人感恩戴德，這實際是在為自己集聚怨恨；處理事情總想著為他人消除禍害，這才是使自己始終處于有利之地的做法。

修持身心堅持原則，猶如泰山九鼎穩固不動搖，過失罪責就會減少；應付人事順勢而為，猶如流水落花悠閑地流逝，生活趣味就會增多。

君子威嚴如碑石，如果因此對君子敬而遠之，就很難不把明珠當作怪物，只想拔劍清除它；小人狡猾如油脂，如果因此喜歡與小人交往，就很難不將毒螫當作甘飴，只想食之以縱欲。

遇到事情只要一直沉著鎮靜從容應對，即使事情繁雜如同亂絲，總會理出頭緒來；對待他人沒有半點矯飾虛偽欺騙隱瞞，即使其人狡猾猶如山鬼，也會將心比心，坦誠相見。

君子雖囊中羞澀，身無分文，也還有一副溫暖如春風的熱心腸，還會體恤關照鰥寡孤獨；君子氣骨清朗猶如秋水，縱然家中空空，徒有四壁，也會傲視王公貴族。

討取了人情事理的便宜，必然在追求天道上有所虧損；貪圖了人間百的滋潤，必然完善天性上受到損害。涉足世事的人應當慎重選擇，千萬不要因貪心捕捉黃雀而墜人深井，也不要用寶貴的隋珠作彈子擊打飛鳥！

花費千兩黃金結交賢士豪杰，怎么比得上倒出半瓢小米救濟那些饑餓的人有意義；構筑豪宅廣廈招引賓朋來客，怎么比得上修葺小小的茅屋庇護那些孤寒的人有意義。

勸解爭斗的人，先助其威，他的憤怒情緒會自然平息；懲罰貪婪的人，先滿足其貪欲，他的利欲之心反而淡漠。這就是所謂的因勢利導之法，也是匡救時局應付突變的一種權宜之法。

布施恩惠不如報答恩德更為厚道，洗雪忿恨不如忍受恥辱更為高明，沽名釣譽不如逃避聲名更為閑適，矯揉造作不如坦誠直白更為真實。

挽救近乎失敗的事情，猶如駕馭面臨懸崖的馬，不要慌亂，不要輕易揚鞭策馬，以免摔落懸崖；希圖唾手可得的成功，猶如牽挽上了灘頭的船，不要松勁，不要稍停一棹，以免前功盡棄。

仕途發達值得彈冠相慶，但不要攀附達官顯貴；知己相交也要按劍提防，不要跟從世俗之路明珠暗投。

楊修遭曹操殺害，因為他在曹操面前顯擺自己的聰明；韋誕的墳墓被鐘繇盜伐，因為他在墳墓里秘藏了自己的愛物。所以，賢哲人士大多隱匿才華以韜光養晦，至德人士常常將美好的東西遜讓給別人以共享。

年少輕狂的人，不用擔心他們做事不急迫，而要擔心他們太過急迫以致魯莽行事，所以應當抑制他們的浮躁心情；老成持重的人，不用擔心他們做事不穩重，而要擔心他們過于穩重以致畏縮不前，所以應當振奮他們的惰怠習氣。

名望超過高官，怎么還像寒微卑賤之人忙于歌頌功德；朋友來自四方，如何能像骨肉至親那樣貼合心意。

舌頭還在而牙齒已脫落，可見剛強終究勝不過柔弱；戶門朽爛卻沒聽說門軸蛀壞，可見偏執豈能比得上圓融。

評議
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事物沒有大過天地日月的，然而杜甫卻在詩中說： 日月是籠中的鳥兒，天地是水上的浮萍。 事情沒有大過禪讓帝位征伐作戰的，然而邵雍卻說： 唐虞禪讓如喝三杯酒，湯武征伐如下一局棋 人們如果能用這樣的胸襟眼界看待天地萬物，看待時世流變，那么，事來就如同水泡從大海中產生，事去就如同影子消失于天空，自然能夠胸懷世界，臨危不驚。

小人追求虛名，心中難免做賊心虛；君子追求虛名，則會不惜欺騙世人。所以，人人都追求虛名，就會讓欺詐、偽善大行其道。而讓人們皆不貪圖虛名，就會使人們失去行善施義的熱情。因此，要批評那些追求虛名的人，應當對君子從嚴要求，而不應當過分要求小人。

極大的惡念多已在柔和的外表下潛伏著，賢哲智慧的人必須防備藏在棉服里的銀針；極深的仇恨常常在恩愛友情中醞釀，通達事理的人應當遠離暗藏刀劍的甜言蜜語。

一個人為人處世不可以變來變去，毫無原則。如能做到在大火流金的炎炎夏日胸中依然清風吹拂，在嚴寒霜雪的肅殺冬天仍能表現和藹氣度，在陰云蔽日的惡劣天氣仍然讓慧日映照心田，在滾滾洪濤翻江倒海中仍能巍然屹立如中流砥柱，這才是天地間真正的高尚人品。

情愛可以生發萬種因緣，不應放縱，而要學會割舍。識見可以助長各種欲念，不應張揚，而要著力清除。

做人要從世俗中超脫出來，但又不可以心存矯正世俗的念頭；處世要順應時勢，但又不可以萌生追波逐流的念頭。

寧可聽取別人求全責備的非議，也不要聽別人超過實情的贊譽；寧可遭受平白無故的災禍，也不要貪圖非分之福。

詆毀他人的人是不美的，而承受他人詆毀的人每遭受一番譏訕毀謗就增加一番修身反省，因此就去除邪僻而增加美德；欺侮他人的人并不能享福，而承受他人欺侮的人每遭遇一番橫禍厄運就增長一番器宇胸懷，因此就能夠化災禍為幸福。

睡夢里懸掛金飾佩戴玉器，其情形十分逼真，但這種睡夢里的逼真情形一旦醒來就覺得假；閑暇中講演偈頌談論玄理，其言辭酷似高人，但說得容易做時難。

上天要降禍給一個人，一定會先用一點點福運來驕縱他，所以福運來了不必太高興，還要看他會不會受用；上天要降福給一個人，一定會先用一點點災禍儆戒他，所以災禍來了不必太憂愁，還要看他會不會解救。

榮耀與恥辱緊密相連，厭惡羞辱怎可過分追求榮耀；生存與死亡同根相生，貪戀生存不能十分畏懼死亡。

做人如果能夠一直坦率真誠，他即使隱居山林，其德行也廣為人知；做事如果藏有半點私心雜念，他看似做事公正，實則巧謀私利。

鷦鷯只占用一根樹枝，于是就嘲笑大鵬心太奢侈；兔子常營造三個洞窟，于是就嗤笑仙鶴壘居高危。不可以與智慧低下的人謀劃宏圖大業，不可以與趣味卑下的人談論崇高境界，確實如此！

貧賤之人驕傲于人，雖然有點盲目自大，但還是有幾分俠氣在內；英雄之輩借勢欺人，即使看似豪放灑脫，也全然沒有半點真心實意。

糟糠不去把豬喂肥，干嗎用作釣魚的餌食；錦綺不會因用作祭祀更加珍貴，又有誰懂得籠中媒鳥的感受。

琴書詩畫，明理之人用它們來培養性情，而平庸之輩只會欣賞它們的外在表象；山川景物，高雅的人可以從中學到見識，而粗俗的人只會賞玩它們的光彩華美。可見事物原本沒有一定的品格，由于人們識見有高低而顯出高下來。所以，研讀圖書窮究事理，最重要的是要認識其中的旨趣。

美女天生麗質，雖然不喜歡涂脂抹粉，也似稀疏梅花映襯著淡淡月光一樣迷人；禪師打坐修禪，并不自感空虛寂寞，猶如碧綠水面吐露出青色蓮花。

清廉的官員多不能持續做官，是因為他們太過清廉了；癡傻的呆人常常多福，是因為他們憨厚易親近。因此，道德高尚的人雖然重視清廉耿介，也不可以沒有一點忍垢納污的氣度雅量。雖然要戒除癡拙頑劣，也不必有明察深淵凈洗污垢的精明。

周密的人精氣神受到拘束逼迫，疏狂的人天真爛漫率性自然，這難道只是詩歌與文章工巧拙樸的分界線！我見過周到細密的人為人處世純用機巧，疏放的人為人處世任性率真，人的心靈是生是死由此可以判別了。

綠竹傲立于嚴霜中，竹節縱然孤高，也不損傷其高雅之姿態；紅蓮媚放在秋水上，色彩雖然艷麗，也不損害其清潔之品位。

對于貧賤之人，砥礪自己保持氣節不是難事，難的是對他人用情要深；對于富貴之人，憐憫窮人廣施恩惠不是難事，難的是放下身架對窮人以禮相待。

身居高位之人，常常不如孤苦貧寒人家的子弟能夠堅守節操奉獻忠誠；身處廟堂之人，常常不如山野農夫處理事情更加合乎情理。為什么呢？前者由于生活奢華損害了心志，后者由于生活恬淡保全了天性。

享受了榮耀恩寵常常難以避免羞辱之事，因此沒必要得意洋洋；陷入到困厄貧窮之后有可能福運馬上就到，因此沒必要悲悲切切。

古人自得清閑安適，今人卻要忙忙碌碌地度過一生；古人獲得真切的人生感受，今人又要白白地虛度一生。今人總是沉溺于空洞幻想追求虛妄人生，看不破色身，認不真法身，皆為世俗名利所害。

靈芝仙草尋不到根，甘泉尋不到源頭，志向遠大的人應當靠自己的力量勇于奮斗；彩霞容易消散，琉璃容易破碎，通達事理的人應當及早清醒，勿沉溺其中。

年輕力壯的人做事應當用心，他們反而輕浮，徒然如水面上的野鴨子只知道撲閃翅膀，哪里能夠振翅凌云？體衰年老的人做事不宜用情，他們反而用情太深，徒然如車轅下的馬駒忙忙碌碌，怎么能夠擺脫韁索尋個自由身？

帆只要揚起一半，船就能安穩前行。水只要注入一半，容器就能穩穩當當。韓信因為勇略過人讓劉邦不安而遭擒殺，陸機因為才華冠世而遭殺害，霍光因為權勢太大讓君主不安而遭誅滅九族，石崇因為家財富可敵國而慘死。他們都是因為達到極限導致敗亡。邵雍說： 喝酒不要喝得酩酊大醉，賞花不要賞到花瓣紛落。

依附權勢的人猶如寄生植物依靠樹木，樹木砍伐后寄生植物也就枯死；竊取利益的人猶如ying虰咬食人體，人死了ying虰也就跟著死亡。他們因貪圖勢利損害別人，最終又因貪圖勢利自我斃命。勢利會造成危害，就像這樣！

因喝酒而喪命，可笑猩猩太貪酒（有傳說，一獵人用酒誘捕猩猩）；在帷幕上筑窠巢，可憐燕子茍且偷安，不知時時有危險。

仙鶴站立在雞群中，可以說是超然出眾無可匹敵。但是如讓它與大海上的鵬鳥相比，就一下子顯得眇小了。再進一步，讓它與那九霄云外的鳳凰相比，就簡直是沒法比了。所以，至善之人常常虛懷若谷，高德之人大多不驕矜不夸耀。

貪心過勝的人，只顧追逐野獸卻看不見大山阻擋在前，只顧彈射鳥雀卻不知道深井就在后面；疑心太強的人，看見弓影就驚疑酒杯中有蛇，聽到人說市井有虎就信以為真。人心一有偏頗，就看到有當作無，臆造無成為有。這樣，人心就為妄念所控了！

飛蛾撲火，火焰燒焦飛蛾，這不能說是災禍沒有緣由；果實種出花朵，花朵結成果實，要知道福運到來總有因緣。

車輛爭搶險路，馬兒馳騁還要鞭打，等到失敗之后未免后悔莫及；糧食喜歡堆積成山，金銀夸耀用斗計量，人到臨死時卻還是兩手空空。

鮮花在春光中爭奇斗艷雖然美好，但經過一陣風吹雨打，便很快敗謝歸入塵土；翠竹堅定高雅情操，雖經幾多霜打雪壓，仍然傲立讓人倍感珍貴美好。

富貴是沒有情義的東西，你把它看得越重，它傷害你也就越大；貧賤是值得長交的朋友，你與它相處得越好，它帶給你的好處也就越深。所以，像楚懷王貪圖商於之地，石崇貪戀金谷秀園，都因一時之顯耀而遭殺戮；顏回樂于一簞食一瓢飲，甘于穿破舊衣服，最終卻享得千載美名。

鴿子厭惡鈴聲而振翅高飛，它不知道收斂翅膀鈴聲就會消失；有人厭惡自己的影子就急速行走，他不知道走到陰地影子就會消失。所以，愚昧無知的人只知道急速行走振翅高飛，將平地當成苦海；通達事理的人則知道走進陰地收斂羽翼，看陡巖如同坦途。

秋天的蟲子春天的鳥兒都顯示了生命的活力，何必見秋蟲生悲，見春鳥則喜；古老的樹木新鮮的花兒都蘊含著生機，為什么胡亂地判定這個好那個不好。

多栽種桃樹李樹少栽種荊棘，就是開辟了一條幸福之路；不積累詩書文化卻要積攢金玉，則像構筑了一個災禍基礎。

世界很大，走到哪里都有路，并不是這條路連著貧窮那條路注定顯達；萬物同在天地間，沒有必要將彼此各自分離。世人迷失真性追逐虛妄，就是在平坦道路上自設一道坎，在空曠天地里自筑一道籬。真令人感慨啊！

真正聰明的人，在小事上能糊涂就糊涂；真正糊涂的人，在小事上則極力搞得很清楚。細究窮察終歸要導致糊涂，而假裝糊涂則蘊藏著聰明智慧。

偉大功業深遠謀略，常常由悠閑鎮定的人來完成，做事何必要匆匆忙忙；吉祥征兆洪大福運，大多集聚在寬厚人家，做人何必要猥瑣鄙俗。

貧寒的人肯救濟他人，這才是人本性中的博愛之心；熱鬧場合能夠靜心學道，這才顯出心性的修養功夫。

人的一生如只是被 欲 字拖累，就如馬牛被人羈絆，如鷹犬任人鞭打。如果一個人能夠做到心念清靜明白，淡泊無欲，那么天地也不能改變他，鬼神也不能差使他，更何況那些微不足道的事物呢！

貪圖錢財的人生活富有但心靈貧瘠，知足常樂的人生活貧困但心靈富足；身居高位的人外表瀟灑但精神勞累，地位低下的人身體勞頓而精神閑逸。哪個算得到哪個算失去，哪個是虛幻哪個是真實，通達事理的人應當自己去分辨！

平常的人喜歡順境，而品德高尚又有見識的人可以從逆境中尋找樂趣；平常的人因事不順心而憂愁，而品德高尚又有見識的人會在稱心如意中發現令人憂愁之處。這大概是由于平常的人的憂愁歡樂源于情緒感受，而品德高尚又有見識的人的憂愁歡樂基于他所追求的義理。

傳說中的謝豹自己覆蓋自己的臉面，就像知道羞愧一樣；傳說中的唐鼠自己吐出自己的腸子以換腸，就像知道懊悔一樣。而這 愧 、 悔 二字，是我們人類去惡遷善的門戶，起死回生的道路。人生如果沒有這個念頭，就是已經死滅的寒冷灰燼，已經枯朽的干槁樹木了。哪里還說得上生存之理？

奇珍異寶都是人們必定爭奪的器物，持有它反而危險；蓋世彰顯的節操和品行大多會招引他人的嫉妒攻擊，屬不祥之列。不如讓自己的經歷更平常一些，讓自己的行為舉止收斂一些，以成就天地間渾沌淳樸的真性，享受民情風物和美平安的幸福。

人的福運善心不在冥暗不可見的地方，就在飲食起居處顯其蹤跡；人的災禍淫邪不在幽渺不可知的地方，就在言談舉止間奪人心魄。可見，人的精氣神通連著上天，上天的威嚴命令實存于人心，天和人難道相去甚遠嗎！

閑適
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白天清閑人們寂靜的時候，聽幾聲鳥兒鳴叫宛轉悠揚，就覺得耳根完全清澈；夜晚寧靜天空顯得更高，這時看那月光下片片薄云舒展開又聚攏，頓時令眼界完全空曠。

世上的事猶如棋盤局勢，不執著的才是高手；人的一生好似陶瓦盆罐，打破了才見真正空無。

可以在家豢養的龍不是真龍，人可以與其搏斗的虎不是真虎，所以說，官爵俸祿可以引誘希望得到榮耀而在仕途升遷的人，但不能籠絡淡泊處世無欲無求的人；鼎鑊酷刑可以加在追名逐利的人的身上，但不能加在飄然遠去脫俗歸隱的人的身上。

看似閑適的富貴，費盡心機拼命爭奪得來，雖有所得，失去的更多；長壽百年可享美好歲月，匆匆忙忙地荒度人生，縱然長壽，也如同早亡。

高大的馬車嫌棄偏僻狹窄的道路，遠不如魚兒鳥兒知道親近人；華麗的馬車喜歡門楣高大的宅院，怎能像鶯兒花兒讓人脫世俗。

紅燭殘盡，青春已逝，萬種念想逐漸冷淡；黃粱夢醒，仕途無望，恍然釋負身輕似云。

即使千年難逢的機遇，也不如好書相伴良友相交；盡享一生清閑的幸福，只可在品茶品煙中獲得。

在茅草小屋內誦詩讀書，心中天天與圣人賢哲傾談，誰還能說貧寒就是病？在野外幕天席地痛飲美酒，共享對大自然的造化，誰還能說醉酒不是禪？

興趣來了酣醉倒臥在飄落的花瓣面前，以天為被以地為席；獨坐巨石，各種心機消失遺忘，看古往今來，不過都像蜉蝣小蟲短命而逝。

清高超群的老鶴即使饑餓，飲水啄食也悠閑鎮靜，怎么會同雞鴨之輩競搶爭食物！高聳傲立的寒松縱然蒼老，豐采標態也依然保持，怎么能像桃樹李樹競相開花爭奇斗艷！

我們在鮮花楊柳絢爛漫天的時候舒適自得，在吹笙唱歌喧騰鼎沸的地方獲得意趣，這不過是大自然造出的幻境，是人心的放蕩意念而已。只有在樹木凋落花草枯萎以后，在聲靜味淡的清靜之中尋覓一些真諦，才會感悟到天與地的動力源泉，人與物的根本宗義。

靜下心來觀察人與事，即使伊尹、呂尚那樣的功勛偉績，伯夷、叔齊那樣的節操義行，也不過是大海中的泡沫；清閑之中玩味事物之情，雖是樹木山石的偏斜枯敗，鹿、豬的頑劣愚蠢，才是人的本性之所在。

花開花謝春天是不管的，自己不如意的事情不要對別人傾訴；水暖水寒魚兒自己知道，遇到會心合意的地方盡可以獨自欣賞。

悠閑地觀看撲打紙窗的蒼蠅，想那些愚癡的人自設障礙也很可笑；靜靜地觀看競搶窠巢的喜鵲，感嘆那些杰出人士也是憑空自逞英雄。

看破有限的身體，各種塵世因緣自然息滅；悟到無壞的境界，心中猶如明月照耀，清澈敞亮。

木板床石頭枕家風清冷，但睡在被窩里做酣夢，心魂爽快；小麥飯大豆滋味清淡，但放下筷子細品味，滿嘴清香。

說起繁華富麗就生厭的人，或許看見了繁華富麗就喜歡；說起淡泊超脫就欣喜的人，或許置身于淡泊超脫就厭惡。必須掃除濃烈或淡雅的偏見，消滅欣喜或厭惡的情緒，這樣才可以忘卻繁華富麗而甘于淡泊超脫了。

感時花濺淚，恨別鳥驚心 ，似此情感熱烈，如何欣賞領悟冷風月；用大山作人格寫照，用清水作品德表白，自己若能做到這樣，才可擺脫虛幻世界的迷惑。

富貴一世備受恩寵榮耀，到死時反而念念不忘一個 戀 字，猶如擔上了重擔；貧賤一生相伴清貧困苦，到死時反而擺脫了一個 厭 字，猶如打開沉重的枷鎖。人們如果真能夠想到這些，就會立即回轉貪戀的念頭，猛然舒展愁苦的眉頭了。

人的生命，就如巨大糧倉里的一粒小米，耀眼奪目的雷電火光，陡峭山崖的枯朽樹木，滾滾大海中一個波濤。懂得了這些道理，人怎能不因生命短暫而悲傷？怎能不因看破人生而快樂？怎能不看破生命而去貪生怕死？怎能不看重生命而去虛度一生？

鷸和蚌相爭持漁人得利，兔子捕獲了獵犬就被烹食，冷眼看這些，讓人心灰意冷勇氣全無；鷗鳥和野鴨子共同沐浴，鹿和豬一起睡眠，悠閑地看它們和睦相處，爭名奪利的心機頓時止息。

過于執迷，快樂生境也會變成人生苦海，就像水凝結成冰；大徹大悟，人生苦海就會變成快樂生境，就像冰融化成水。可見，苦與樂不是完全分割的兩個境界，執迷與覺悟也不是由兩個心分別決定，一切都看你能否轉變念頭。

經歷了各種人情世故，才明白率性狂放十分珍貴；體驗了各種人生滋味，才知道恬靜淡泊最為真實。

大地寬闊天空高遠，鵬程雖可及萬里，仍然讓人覺得渺小不足道；云海深厚松樹蒼老，才知道鶴夢般的隱居生活多么悠閑。

兩個空拳可以握住古今，但握住了還應當放下手歇歇心思；一條竹杖可以挑起風月，但挑到了也要停下來息息肩頭。

臺階下幾點飛舞的翠葉飄落的紅花，收拾起來不過就是做詩的材料；窗戶外看見一片浮現的青山輝映著白雪，感悟了便都是禪機。

忽然看到天邊的彩云，由此聯想到人世間的好事不過是虛夢一場；再看那山中的閑木，才相信清閑的人是有福氣的人。

東海波濤滾滾，但波浪無定形，世事雖無常，又何必扼腕嘆息？北邙山盡埋王侯公卿，幾乎留不下空閑地，人生如此，何必愁眉苦臉？

天和地不停地運轉永無止息，日和月有盈又有虧，較天地日月渺小的人世間怎能企求事事圓滿時時安逸？只不過要學會忙里偷閑，遇到缺欠的地方知道滿足，如此則能自我做主，自己調整勞作與休息，這樣，即使造物主也不會計較你是辛勞還是安逸，是虧損還是盈滿！

霜天里聽聞鶴的鳴叫，雪夜里聽聞雞的啼鳴， 此種境界可得天地清純的氣息； 晴空中觀看鳥兒飛翔，流水中觀賞魚兒嬉戲， 此種境界可識天地活潑的生機。

閑暇中烹煮山茶聽著茶壺里的聲響，從爐火中悟得陰陽的道理；漫步走去觀看別人棋枰對弈，從棋子著手中領悟生死的玄機。

花團錦簇的園林里蜜蜂忙著采蜜，人世間忙忙碌碌也不過如此；寂寥落寞的茅屋里燕子恬然寢息，不免在清冷的意趣中引發幽思。

會心會意不在距離遠近，獲得情趣不在東西多少。一盆清水中置幾塊拳頭大小的石頭，就可以造出萬里山川的氣勢，短短的幾句話，就能看出萬古圣賢的心懷，這才是高尚人士的眼界，通達事理之人的胸懷。

心胸與竹子一樣虛空，是非如何能侵入心胸？面貌與蒼松一樣清瘦，喜怒哀樂沒有緣由躍上眉梢。

靠近火焰雖然暖和，但暖和之后更加感覺寒氣逼人；吃些甘蔗能嘗到甜味，但甜過之后就會感到別的食物更苦澀。為何不在清靜修省中磨練心志以避開人世之炎涼，在恬靜淡泊中棲息身心以忘卻甘甜苦澀，這樣他的收獲會更多。

席地而坐身邊滿是飛花落絮，如同坐在山林中的錦繡褥墊上；用白雪清冰之水烹煮新茶，如同熬煉天上的玲瓏液髓。

安逸的神態悠閑的心情，只是讓自己崇尚滿足，何必要處處修飾刻意打扮；清新的姿態高傲的風骨，并不希求別人的憐愛，無須涂脂抹粉。

天地間的景物，比如山間谷地空曠中透出的青翠，水面上微風激起的波紋，水潭中倒映的云影，草叢邊蒸騰的云煙，月光下依然嬌艷的花容，清風中婀娜多姿的柳絲。這類景致似有似無，半真半幻，最能夠愉悅人的心靈，讓人感到心胸豁達。這真是天地間絕妙的境界。

禽鳥相互鳴叫唱和，一副快樂景象；樹木花枝交攀，散發出的香氣連綿不斷。 這是不分彼此而得真正的生機。 曠野景色無邊，不受山嶺阻隔；天光映照在水面上，似是天水相連。 這是上下透徹而得真正的意趣。我們人類如果常常欣賞這類景致，怎會擔心心情不開朗活潑，氣度不寬宏大量！

野鶴的凄厲鳴叫、雪夜中的高懸明月、霜冷的天空，由此可想象屈原眾人皆醉而我獨醒的激烈情懷；沙鷗酣眠、春風和煦、陽光溫暖，由此可領會陶淵明雖醉亦瀟灑的風流灑脫。

黃鳥多情，常常走進醉酒人的睡夢中；白云懶散，偏偏飄到僻靜處陪伴幽居之人。

居住在蓬草陋室中，耳朵雖然閉塞，但心情爽朗自感曠逸；結交山野老翁，禮節雖然簡略，但心意十分真誠。

獨坐室內，清爽的風吹滿房間，月光灑滿幾案，此時看室內物件都盡顯天意；野外漫步，一條山溪流過，又見山頭漂浮薄云，漫步之中時時都會悟到精妙禪理。

即使烹炒龍鳳而食，放下筷子之后也覺與粗茶淡飯沒什么差異；生前懸金佩玉好風光，死后化作灰燼，這些金玉同瓦礫又有何區別？

剛剛打掃干凈地面，卻見白云飄來投下影子 ，修煉工夫難免會遇到魔障。 開鑿了池塘，明月總會映照 ，靜心修煉達到無我境界，自會心生光明。

造物主不過就是個小孩子，千萬不要遭受他的戲弄；天地不過是一個大塊彈丸，我們盡可任意鍛造錘煉。

總想著死后白骨黃泉景象，即使壯士也會心灰意冷；面對綠水青山長坐修持，即使庸俗之輩也會終有所悟心胸豁達。

夜晚睡覺八尺床，白天吃飯二升米，這些何必百般計較；勤奮讀書超五車，才分過人達八斗，這些人卻又不肯得享一日清閑。 

概論
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品德高尚又有見識的人，心胸像青天白日一般光明正大，沒有不可告人的事，應該讓人知道；而他的才學應該像珍藏珍珠美玉一樣，不可輕易讓人知道。

耳朵常聽些不順耳的話，心里常想些不如意的事，這才是增進品德修煉品行的磨刀石。反之，若每句話都順耳，每件事都稱心，那就等于把自己的一生埋在劇毒之中了。

在狂風暴雨中，禽鳥都感到哀傷憂慮；風和日麗的天氣，花草樹木都呈現出欣欣向榮的景象。由此可見，天地間每天都要有祥和之氣，人的心中每日都應有喜慶之意。

濃烈肥美辛辣甘甜，這不是真正的美味，真正的美味就是清淡；標奇立異超凡絕俗，這不是真正的完人，真正的完人就是常人。

夜深人靜的時候，獨自靜坐省察自己的內心，才發現妄心消失而真心流露，當此之時，便從中獲得若干理趣；真心顯現，但還有一些妄念自己放不下，心中又會感到很慚愧。

禍害都從恩寵中來，所以得意時必須盡早回頭；失敗是成功之母，因此失意時千萬不可放棄。

滿足粗茶淡飯的人，他們的操守大多像冰一般清，玉一般白；而追求華服美食的人，他們多數都甘愿卑躬屈膝當奴才。人的志氣總是在清心寡欲中顯露出來，人的節操都是在追求物欲享受中喪失殆盡。

對眼前的利益要寬厚些，不要讓人有不平之感；死后留給別人的恩澤要長遠些，才會讓人長久地懷念。

在狹窄的路上行走，要留出一步讓別人走；遇到美味可口的飯菜，要留出點讓別人分享。這是讓你最快樂的處世方法之一。

做人沒有什么高深遠大的事業，擺脫了世俗人情就可進入名流之列；治學沒有什么增進補益的功夫，排除了外物拖累就能達到至高境界。

面對名利的誘惑不要搶在他人之前，進修德業不要落在他人后頭，享受生活不要超過本分應有的限度，修養品德不要減低應有的標準。

為人處事讓別人一步，這樣才算是高明，退讓一步是日后進步的基礎；待人接物寬厚一點是福氣，與人方便就是自己方便，有利他人是為了對自己更加有利。

即使有世間最偉大的功績，也承受不了一個驕矜的 矜 字，驕矜了就會前功盡棄；即使犯了滔天大罪，只要能真誠懺悔，痛改前非，就能贖回以前的罪過。

完美的名氣和節操，千萬不要一個人獨享，必須分一些給別人，才不會惹人嫉妒，才能遠離禍害，保全自己；不論多么恥辱的行為和名聲，不能全推到他人身上，自己也要分攤一點，這樣才能不孤立自己從而達到韜光養晦的目的。

做任何事都要留有余地，不能太絕。如果能這樣，即使是上帝也不會嫉妒我，鬼怪神靈也不能損害我。如果做事都要求達到盡善盡美，一切功業都追求登峰造極的境界，即使內心不出問題，也必然招致外來的憂患。

家中人人信奉真正的佛，日常生活中堅守一個真正的 道 ，人能夠誠心誠意、心平氣和，神色和悅、言辭婉轉，使父母兄弟之間感情融洽、意氣相投，這比靜坐調心的修行還要好上千萬倍。

責備別人的過錯不要太過嚴厲，要考慮到對方是否能接受；教誨別人從善不要期望過高，要顧及到對方是否能做到。

糞土里的蟲子最骯臟，可一旦蛻變為蟬，就在秋天的涼風中吸飲露水；腐敗的野草本不發光，可一旦孕育出螢火蟲，就在夏天的月夜里閃耀光彩。由此而知，清潔的東西常常從污穢中產生，明亮的事物常常在黑暗中出現。

一個人的內心之所以會有矜氣高傲的態度，都是由于受外部氣機的影響，只要把這種外來氣機降服，心內的浩然之氣才能出現。一個人的所有欲望意識，都是由于無常的妄念造成的，只有鏟除這種妄念，真正的心性就會顯現出來。

酒足飯飽之后再回想美酒佳肴的味道，濃淡滋味已無處尋覓。交歡之后再回想淫邪之事，那種男歡女愛的念頭已經蕩然無存。如果事后能經常這樣思考，就能破除做事之前對它的癡迷，那么心性就能得定，一切行為自然都中正。

身居要職的人，要保持一種隱居山林淡泊名利的思想；身居林木泉石之下的隱士，要有胸懷天下治理國家的知識和才干。

人生在世不必刻意去爭取功勞，只要沒有過錯就算功勞；幫助別人不必希望對方感恩戴德，只要對方不怨恨就算是積德了。

憂心勤勞、盡心做事是一種美德，但如果過分了就會失去生活樂趣；把功名利祿看得很淡是一種高風亮節，但如果對功名過于淡泊，做事業的心也就沒有了，對社會就沒有什么貢獻了。

對一個事業失敗而感到心灰意懶的人，要看他做事的出發點和原因，看他是否有一個漂亮的開始；對一個事業成功而感到萬事如意的人，要看他是否能有一個美好的結局。

富貴家庭接人待物應該寬厚，忌諱刻薄，否則的話，雖為富貴卻與貧賤沒有區別，怎能長久保持并享受富貴？聰明人應該善于收斂、藏匿，如果炫弄夸耀自己，表面看起來是聰明，其實卻很愚蠢！怎能不失敗呢？

人情冷暖變化無常，人生之路崎嶇不平。因此，當路途走不通時，必須先退后一步；當路途通順時，一定要把功績讓給別人三分。

對于品德不端的小人態度嚴厲苛刻并不困難，困難的是無法不憎恨他們；對于品德高尚的君子恭敬謙遜并不困難，困難的是對他們始終以禮相待。

寧可保持純樸的本性而屏除后天的聰明，以便保留一點浩然正氣還給孕育靈性的大自然；寧可拋棄俗世的榮華富貴而甘于恬靜淡泊的生活，以便保留一個純潔高尚的美名還給孕育本性的天地。

要想制服魔障必須先制服自己的心魔，心魔降服之后，其他魔障自然都不起作用。要想控制橫逆事件，必須先控制自己浮動的心緒，心緒平和則外來的橫逆之事就不能侵入。

培養弟子猶如養育閨中女兒，出入要有嚴格的規矩，交結朋友要小心謹慎。倘若一旦接近了品行不端的人，就等于在清潔純凈的土地中撒下一顆不干凈的種子，一輩子就很難長出茁壯的莊稼了。

欲念上的事，不要乘著某種方便而有所染指，一旦進去就會墜入萬丈深淵；義理方面的事，絕不要由于畏懼困難而產生退縮的念頭，一旦退縮就與真理相隔萬水千山。

一個心性寬厚的人，不但對待自己寬厚，對待別人也寬厚，對待一切事物都寬厚；心性淡泊的人，不但對自己淡薄，對待別人也淡薄，對待一切事物都淡薄。所以品德高尚又有見識的人，日常愛好不可過分講究奢華，也不應該過分吝嗇刻薄。

別人富有而我堅守仁德，別人有爵祿而我堅守正義，所以品德高尚又有見識的人決不會被統治者的高官厚祿所收買。人的智慧一定能勝自然，意志專一能控制氣機，所以一個品德高尚又有見識的人決不會任由大自然的擺布。

立身處世如果不把目標放得高遠一些，就像是在灰塵里抖衣服，在泥水中洗腳，怎能超凡脫俗？處理世事不懂得該退卻時就退卻的道理，就像飛蛾撲火、公羊頂墻那樣，怎么能得到安寧快樂？

讀書做學問的人要除掉雜念，集中精力專心搞研究；如果立志修養品德卻又追求功名利祿，必然不會有真實造詣；如果讀書只對吟詠詩詞感興趣，那一定不會深入內心。

每個人都有仁慈之心，從這個角度來講，維摩詰大士和屠夫、劊子手的佛性是一樣的；如果悟出真正的人生趣味，住富麗堂皇的高樓大廈和住簡陋的茅草屋沒有什么差別。只是由于被欲念和私情所蒙蔽，以至于錯過了慈悲心和真趣味，使這些原本唾手可得的慈悲心真趣味變得遙不可及了。

凡是進德修業、磨練心性的人，必須有木石般堅定的意志，若對外界的榮華富貴有所羨慕，就會被物欲所迷惑；凡是治理國家、服務人群的人，必須有一種行云流水般的淡泊胸懷，假如一有貪婪的念頭，就會陷入危機四伏的險惡深淵。

肝臟染上疾病，眼睛就看不清，腎臟染上疾病，耳朵就聽不見。病體雖然生在人們所看不見的內臟，但病癥必然發生在人們所能看見的地方。所以君子要想在明處沒有過錯，必須做到在別人看不到的細微處不犯過錯。

人的幸福莫過于了無牽掛，人的災禍莫過于心思繁多。只有事情繁多的人才知道事情少是人生最大的幸福；只有那些心性平淡的人，才知道心事繁多是最大的災禍。

當政治清明、天下太平時，待人接物應堅持原則；當政治黑暗、天下紛亂時，待人接物應靈活圓滑；當國家行將衰亡時，待人接物就應剛直與圓滑并用。對待善良的人要寬厚，對待邪惡的小人要嚴厲，對待一般人應寬嚴并用。

自己幫助了別人不要記在心上，但自己對別人的過錯卻要記住；別人對自己的恩惠不能忘記，但別人對自己的怨恨則必須忘記。

只有心地純潔的人，才可讀圣賢書、學古人訓，否則，看見一個善良行為就悄悄用來滿足私欲，聽聞一個善良言語就用來掩飾自己缺點，這就等于借給敵人武器又送給強盜糧食一樣。

奢侈的人即使再富有也不滿足，還比不上節儉而略有贏余的窮人幸福；能干的人雖然出力很多反而招來怨恨，還不如愚笨的人安閑無事而能保全純真的本性。

讀書不理解古圣先賢的思想精義，只能成為一個寫字匠；做官如果不愛護百姓，就如同一個穿著官服的強盜；只傳授學問卻不注重身體力行，那就像一個只講理論而缺少修行的和尚；創立事業而不想積累功德，那就像一朵艷麗卻很快凋謝的曇花。

人人心中都有一部真文章，可惜被各種殘缺不全的書給禁錮住了；每個人的心中都有一首美妙的樂曲，可惜被一些妖邪的歌聲和艷麗的舞蹈埋沒了。讀書人必須排除一切外物的影響，直接尋覓自己的本性，才能獲得一生受用不盡的真學問。

苦苦用心之中，常有愉悅之情；得意時會想到失意時的悲哀。

一個人的富貴榮華名位聲譽，從高深的道德修養中得來的，就如同生長在大自然的花草，繁衍不絕；從建功立業中得來的，就如同種在花盆中的花草，只要稍微移動，花草的成長就會受到嚴重的影響；若靠權力得來，就如同插在花瓶中的花沒有根基，很快就會凋謝。

堅守道德規范的人，只是寂寞一時；依附權勢的人，會永遠凄涼。通達事理的人能察覺到物質以外的精神價值，并顧及死后的名譽，寧愿承受一時的寂寞，也不愿遭受永久的凄涼。

春天到來的時候，天氣和暖，就連花草樹木都爭相為大地鋪上一層美麗的景色，飛鳥也唱出幾句美妙的歌聲。品德高尚的文人學士，若能僥幸出人頭地身居高位，又能衣食無憂，卻不肯為后世留下幾句好話，做上幾件好事，即使他活到一百歲，也如同一天都沒活過。

讀書做學問的人要兢兢業業，思考要細密，行為要謹慎，同時又要有瀟灑脫俗的超凡胸懷。反之，假若束縛自己，一味過極端清苦的生活，就如同大自然中只有肅殺的秋天，而沒有富有生機的春天，怎能去萌發培育出萬物呢？

一個真正廉潔的人不貪圖清廉的名聲，樹立清廉名聲的人是為了貪圖虛名；巧妙至極的人不炫耀不自己的巧妙技術，炫耀巧計的人是為了掩飾笨拙。

一個人如果心地光明磊落，即使處在漆黑的屋子之中，也如同站在萬里晴空之下；一個人如果有邪惡之念，即使在光天化日之下，也會遇見厲鬼。

人們只知道好的名譽地位是一大樂事，卻不知道沒有名譽地位的拖累是人生最大的快樂；人們只知道饑餓寒冷是人生最大的憂慮，卻不知道他們對害怕遭到饑餓寒冷的憂慮更為嚴重。

一個人做了壞事而怕人知道，證明他還有羞恥之心，雖然做了惡事但還有一點向善之心；一個人做了善事而急于讓人知道，證明他做善事另有他圖，他在做善事時已種下惡根。

上天的法則默默無言但又變幻莫測，有時使人先陷于窘境而后再春風得意，有時先讓人一番得意后再受挫折，像是在戲弄那些所謂的英雄豪杰。品德高尚又有見識的人因為逆來順受，處于平安之際思量危難之時，即使上天對他也不再使用戲弄伎倆了。

幸福不可勉強去追求，保持心情愉快才是人生幸福的根本；人間的災禍難以避免，消除內心的殺機才是遠離災禍的方法。

十句話中有九句正確不一定稀奇，因為其中一句話不對就會立刻被指責；十次計謀九次成功不一定有功勞，如果有一次失敗許多非議就洶洶而來。所以品德高尚又有見識的人寧可保持沉默、處事不躁，寧可表現得笨拙些，也不自作聰明。

天地間的氣象，和暖則生機盎然，寒冷則蕭殺枯索。一個性情脾氣高傲冷漠的人，他得到的福分也就微薄；只有那些脾氣和善、能給別人帶來溫暖的人，他獲得的福分必然豐厚，他留下的恩澤也會長久。

天地之義理像一條寬闊的大道，只要略為用心探究，就會覺得無邊遼闊、豁然開朗；人世追求欲望的道路則非常狹窄，剛踏上腳就覺得眼前是一片荊棘和泥濘，前途難測。

人的一生有苦有樂，只有從苦難中磨練出來的幸福才能長久；在求學中，抱著既懷疑又相信的態度去勘驗實證，這樣得到的學問才是真學問。

骯臟污穢的地方生長著更多的植物；清澈見底的水中常常不會有魚蝦。所以，品德高尚又有見識的人應該有包容污垢的度量，不可秉持喜好高潔而自命清高。

性情兇悍的野馬只要訓練有術、駕馭得法，可以用它奔馳萬里；熔化時的金屬雖然不停地躍動，最后還是被注入模型變為器具。一個人只要一時優柔寡斷不加振作，就會陷于委靡不振的狀態，一輩子也不會有出息。陳獻章說： 做人有許多過失不算恥辱，一生沒有一點過失才是最大的憂患。 這的確是一句至理名言。

人的心中只要出現一點貪欲的念頭，那他原本剛直的性格就會變得懦弱，原本聰明的頭腦就會變得昏庸，原本慈悲的心腸就會變得殘酷，原本純潔的人格就會變得很污濁，最終毀了他一輩子的人品。所以古代圣賢以 不貪 為修身之寶，所以能夠超脫物欲度過一生。

每個人眼睛所看、耳朵所聞的聲色是外賊，內心的情欲意識是內賊，只要自己的心性保持正直清醒，像主人似的端坐堂中，那么，內賊外賊都會成為家中仆人供你驅使。

貪圖那些未必成功的事業，不如堅守已經成功的事業；不但要懺悔過去的失誤，還要防止將來可能出現的過錯。

一個人的氣質形象要高放曠逸，不可流于粗疏狂放；思維要縝密周詳，不可繁瑣屑細；生活情趣要清靜恬淡，不可流于偏執單調；操守要嚴正光明，不可過于偏激剛烈。

清風吹拂稀疏的竹林，風過之后，竹林沒有留下那沙沙的聲音；大雁飛過寒冷的深潭，大雁飛走，潭水不會留下大雁的影子。由此可見，一個品德高尚又有見識的人，當事情來時，他的心性就會顯現，事情過去之后，他的心性就恢復原來的空寂狀態。

清廉純潔又能包容，心地仁慈又能當機立斷，內心聰明而又不失于觀察，性情剛直而又不矯枉過正。這就像是蜜餞不覺其甜，海鮮不覺其咸，如此尺度才是真正的美德。

一個貧窮的家庭，經常把地掃得干干凈凈，一個貧窮家的女兒，經常把頭梳得干凈整齊。這樣的景致雖算不上鮮艷華麗，但卻能保持一種端莊的風范。品德高尚的文人學士遇到窮愁潦倒的景況，怎么能隨便萎靡不振、自暴自棄呢？

閑暇的時候，為以后的事情作點準備，等忙碌時就會受益；平靜的時候，為日后工作做點準備，等行動時就會受益；在靈魂深處如能保持你光明磊落的胸懷，你外在的一切言行一定會更加進步。

念頭初起時，一旦發覺到邪欲路上了，就要拉到義理路上來。念頭一起就要警覺，一警覺就離開，這是轉禍為福、起死回生的緊要關頭，千萬不要放過。

假如上天給我福分不多，我就多做些善事來培育我的福分；假如上天用勞苦來勞乏我，我就放逸我的心性來彌補它；假如上天用窮困來折磨我，我就開辟我的生路來擺脫困境。如此，上天又能奈何我什么呢！

真正修行的人無意挖空心思追求福運，可上天卻使他在無意之間得到福運以滿足其心愿；陰險邪惡的小人雖然用盡心機逃避災禍，可上天卻偏偏在他逃避時奪走他的魂魄。可見，上天的機智權謀最為神奇，人類的智慧技巧又有何用！

妓女到了晚年做了良家婦女，那么她以前放蕩的生活沒有對后來的生活形成阻礙；可是一個一直堅守貞操的節婦，到了晚年由于耐不住寂寞而失節的話，那她半生守寡的清苦就都付諸東流。俗諺說： 評定一個人的功過得失，要看他的后半生。 這真是一句至理名言。

一個普通百姓只要肯多積功德、廣施恩惠，雖沒有爵位，也像卿相般受萬人景仰；反之，一個達官貴人假如一味貪婪權勢、祈求上司寵愛，這種行徑就如同一個有爵祿的乞丐。

要問祖宗的恩德福澤，我們自身所享有的就是，應當感念他們積德的艱難；要問我們子孫后代的福祉如何，要看我們現在能給他們留下什么，要想到子孫后代可能因遭遇坎坷而家道敗落。

品德高尚又有見識的人假裝為善，就與恣意作惡的小人一般無二；品德高尚又有見識的人改節易操，還不如一個痛改前非的小人。

家里的人犯了過錯，不應該揭露傳揚，不應該輕易放棄。這件事情難以言說，可以假借其他事情來暗示他改正；今天不能醒悟，明天再警示他。就像春風化解凍土、暖氣消融堅冰那樣，這才是家庭的典范。

在一個內心圓滿的人看來，天下萬物都圓滿，毫無缺陷；在一個胸襟寬廣平和的人看來，天底下沒有邪惡之人。

品德高潔、性情淡泊的人，一定會遭到那些追名逐利之人的懷疑；言行謹慎處處檢點的人，大多會遭受那些邪惡放肆的小人所嫉妒。品德高尚又有見識的人如處此境，絕不能對自己的操守和志向有少許改變，也不可過分表現自己的才華銳氣。

一個人如果處在逆境中，周圍所接觸到的全是能治病的醫療器具和藥物，不知不覺中磨礪你的操守和品行；一個人如果生活在衣食無憂的順境中，眼前盡是兵刃戈矛等殺人利器，不知不覺中銷蝕你的靈魂和軀體。

生長在富貴之家的人，欲望高漲如猛火，權勢逼人似烈焰。假如不及時給他一些清冷的氣味緩和一下，這個火焰雖然不至于焚燒他人，但早晚有一天焚毀他自己。

人的心地一旦真誠，就可感天動地，以至盛夏可以飛雪，城墻可以哭崩，金石可以貫穿。若是虛偽詐妄的人，徒然具有一副形體骸骨，真正的主宰靈魂早已死亡，與他人相處讓人覺得面目可憎，獨自一人面對自己的影子也覺羞愧。

文章做到最好，并沒有什么特別奇妙的地方，只是表達得恰到好處而已；人品修煉到最高，也并沒有什么特別的地方，只是回歸自己的天然本性而已。

從虛幻的境界看，不但是功名富貴，就是四肢軀體也是上天委付的；從現實的境界看，不論是父母兄弟，還是其他的一切事物，都與我是一體的。對這一切能夠看得透徹、認得真切的人，才可以勝任人世間重大的使命，也才可以擺脫人世間的一切羈絆。

清爽可口的美味，說來都是潰爛腸胃腐蝕筋骨的毒藥，吃個半飽就不會傷害身體；暢快舒心的事情，說來都是敗壞身體喪失德行的媒介，適度控制才不會后悔。

不要責難他人的小錯，不要揭發他人的隱私，不要念念不忘他人過去的壞處。這三大原則不但可以培養自己的品德，也可以讓自己遠離禍害。

天地萬古長存，可是人死了就不再復活；人的壽命最多百年左右，一天很容易就過去了。我們有幸生存在天地之間，不可不了解活著的樂趣，也不可不懷有虛度光陰的擔憂。

人到老年時所生的疾病，都是年輕力壯時留下的病根；家道衰敗以后遭受的罪孽，都是家道興盛時造成的禍根。因此，在成功完滿的幸福生活中，君子還應小心謹慎，不可得意忘形。

布施給個人恩惠，不如支持公正輿論；結交新的知己，不如加深對舊朋友的交情；與其沽名釣譽追求知名度，不如在暗中積一些陰德；與其崇尚標新立異的名節，不如謹言慎行多作一些平凡的事情。

凡是社會所公認的規范絕對不能觸犯，一旦觸犯了你就遺臭萬年；凡是權貴營私舞弊的地方千萬不可踏進去，一旦踏進去，就會玷污一世的清名。

委曲逢迎他人以博取他人歡心，不如剛正不阿、身體力行而遭受小人的忌恨；沒有善良的行為而得到他人的贊譽，不如沒有惡行而遭到他人的毀謗。

當遇到父母兄弟等至親骨肉之間發生變故時，應該從容鎮定，絕不可采取激烈的言行而把事情弄得更壞；當你跟知心朋友交往時，如發現朋友有過失，應該很親切誠懇地規勸他，不能猶豫不決由著他繼續錯下去。

細微之處不可粗心大意疏忽遺漏，在沒人見的地方不能做見不得人的事，即使處于窮途末路的時候也振作精神、奮發向上，這才是真正的英雄好漢。

一個標新立異、行為怪誕不經的人，肯定沒有遠見卓識；一個苦守名節而獨行其事的人，要保持長久的操行。

當一個人怒火燃燒欲望沸騰之時，他明知道這樣不對，可又控制不住自己。知道這種道理的是誰？明知故犯的又是誰？假如當此緊要關頭能夠猛然頓悟，欲望等邪惡的魔鬼就會消退，而你就成為真正的君子了。

不要偏聽偏信而被奸詐之徒所欺騙，不要自負自信而被一時意氣所驅使；不要用自己的長處比照他人的短處，不要因為自己笨拙就妒忌他人的才能。

別人有缺點，要委婉地為他掩飾彌補，如果在眾人面前宣揚他的缺點，這其實就是用你的缺點攻擊別人的缺點；別人愚頑固執，要善于感化教誨他，如果自己動怒并且厭惡他，就是用自己的頑固助長他人的頑固。

遇到表情陰沉、沉默寡言的人，千萬不要對他推心置腹表露內心；遇到滿臉怒氣自以為是的人，在他面前就要小心提防不多說話。

當你意念昏沉散亂的時候，要提醒自己已經處于昏沉散亂之中了，當意念思緒感到很累時，就暫時放下，輕松一下；否則的話，恐怕剛剛除去昏沉散亂的毛病，又來了懵懵懂懂的毛病。

剛剛還是太陽高照、晴空萬里，突然間烏云密布、雷雨交加；剛剛還是狂風怒吼、大雨傾盆，忽然變得皓月當空、萬里無云。大自然中的氣機何時曾被凝滯？茫茫宇宙何時曾被阻礙？我們人類的心性也應當不受任何的凝滯、阻礙。

在戰勝私欲這個問題上，有些人說是因為沒及時發現，沒有堅強的意志控制它，有些人說是認識到了私欲的害處，卻又經受不住它的誘惑。認識是一顆照見魔鬼的法寶，智慧是一把消滅魔鬼的利劍，在戰勝私欲方面要雙管齊下，這兩種法寶都不可缺少。

人間的橫禍逆運困苦貧窮等等，都是磨煉英雄豪杰心性的熔爐和鐵錘，能經受到這種磨煉的人，他的身體與精神都會受益，沒有經受過這種磨煉的人，對他是一種損失和缺憾。

害人之心不可有，防人之心不可無 ，這句話是告誡那些與人交往時思考不周的人。 寧可忍受他的欺騙，也不要當面拆穿他的騙局 ，這句話是用來告誡那些警惕性過高的人。如果在和別人交往時這兩句話并用，則是既精明又厚道。

不要因為別人都懷疑你的觀點，你就放棄自己獨特的見解，不要固執己見而拒絕別人的意見，不要因為小恩小惠來而害了大局，不要假借公眾輿論來滿足自己的私心。

碰到善良的人，如果不能很快親近他，也不要先行贊揚他，以免招來惡言中傷的奸惡小人；碰到邪惡的人，如果不能輕易離開他，也不要輕率打發他，以免遭受陷害報復之類的災禍。

青天白日般光明磊落的節操義行，是從黑暗破敗的房屋中培養出來的；經天緯地治國平天下的偉大韜略，是從如臨深淵、如履薄冰的小心謹慎的做事態度中磨練出來的。

父母對子女慈祥，子女對父母孝順，兄姐對弟妹愛護，弟妹對兄姐恭敬，這些做法即使做到最高境界，也都是應該的，彼此間不應有絲毫感激的念頭。如果布施的人感到自己對人有恩，受施的人感到自己應該報恩，這就成了陌路人了，施受也就成了一項交易了。

人情的冷暖，世態的炎涼，富貴人家比貧賤人家表現得更加明顯；人們嫉妒猜忌的心理，對親人比對外人更加厲害。此情此景，如不能冷靜下來，讓自己的心情處于心平氣和的狀態，那就幾乎天天處在煩惱之中了。

功績和過錯不能有丁點混淆，如果混淆了，就會使人產生懶惰、不思進取之心；恩惠和仇恨不能分得太清楚，分得太清楚就會使人離心離德，產生背叛之心。

做了壞事最怕的是掩蓋它，做了好事最忌諱的是宣揚它。壞事公開了災禍后果就會小，而壞事藏而不露其災禍后果就會大；好事宣揚出去功德就會小，好事秘而不宣功德就會大。

品德是才干的主人，才干則是品德的奴隸。一個人假如只有才干而沒有好的品德，就等于一個家庭沒有主人而由仆人當家，怎會不群魔亂舞呢？

鏟除邪惡之徒，杜絕投機取巧的小人，也要給他們一條出路。如果逼急了，使他們無立錐之地，他們就會狗急跳墻，就好比堵老鼠洞，一切出路都堵住，老鼠的逃路固然都堵死了，可里面的好東西卻也都被老鼠咬壞了。

品德高尚的文人學士雖然自己很貧窮，不能用物質財富來幫助別人，可一旦遇到有人為某事迷惑時，說句話提醒他一下，或遇到別人有緊急危難事故時，能從旁說幾句話來解救他的危難，這也算是一種很大的善行。

嚴于律己的人，自己所接觸的一切事物都是自己修身的良藥；怨天尤人的人，他的每一動念都帶有一股殺氣。嚴于律己開辟了一條向善的途徑，怨天尤人卻是走向各種罪惡的源頭，兩者之間真是有著天壤之別。

事業和文章隨著人的死亡而消失，但精神萬古長存；功名和富貴隨著時代的變遷而轉移，但氣節永留人間。品德高尚又有見識的人絕對不應當放棄留名千秋萬代的精神和氣節，而去追求轉眼即逝的事業文章和功名富貴。

設網是為了捕魚，不料卻捕到了鴻；貪婪的螳螂一心想吃眼前的蟬，不料后面卻有一只黃雀要吃它。天地萬物間真是奧妙無窮，玄機中藏有玄機，變化中還有變化，人類的智慧和計謀怎么夠用？

做人如果沒有一點真誠懇切的念頭，就會像個叫花子一樣，什么事業也做不成；人生處事如果不會圓滑機靈隨機應變，就等于是一個木頭人，無論做什么都會處處碰壁。

有些事情越著急越弄不明白，暫且寬緩一些或許會自然明白，對做事性急的人千萬不要急躁，否則會讓他急上加急，心生怨氣；相反，世上還有一些人，你指導他，他卻不肯聽從，這時放松約束給他點時間或余地，他也許會慢慢覺悟過來，千萬不可操之過急，以免增加他的蠻橫和頑固。

氣節高潔可以傲視青天白云，文章高雅可以超過陽春白雪，但如果不用道德品性陶鑄熔煉它們，追求氣節高潔不過就是個人的血氣沖動，追求文章高雅不過就是寫作的雕蟲小技。

要引退，應該選擇事業的輝煌時期；要修身，應該選擇與世無爭的清靜地方。要想修煉品德，必須從小事做起；要想施恩不圖報，就要施恩那些不能回報你的人。

高尚的品德是事業成功的基礎，基礎不穩固，高樓大廈就不能堅固持久；善良的心是孕育后代繁茂昌盛的根基，這就像同植樹一般，沒有樹根，樹木就不可能枝繁葉茂。