我第一次聽到維克多 雨果的悲慘名字，源于文具店里筆記本上的世界一句話， 上最寬闊的觀后感是海洋，比海洋更寬闊的悲慘是，比更寬闊的世界是人的胸懷。 那是觀后感我去門口的文具店里買文具時，從一本黑色的悲慘筆記本封面上無意間看到的。后來我買下了那本筆記本，世界并把那句話抄寫在筆記本的觀后感第一頁上。那會兒，悲慘我剛上初中，世界性格靦腆，觀后感整天徜徉在自己的悲慘里。那時候，世界我只知道維克多 雨果是觀后感一個，只知道《悲慘》是一部。荏苒，不知不覺間，自己已結束了的，走上了社會的。現在，當我重新面對維克多 雨果和《悲慘》時，我卻感覺自己什么都不知道了。我漸漸感覺到，維克多 雨果不只是一個，《悲慘》也不只是一部，我所感受到的東西越來越多，越來越沉重，越來越深刻。就仿佛穿過隧道，撥開迷霧，漸漸發現一個新一般。出生于十九世紀初的維克多 雨果，幾乎跨越了整個十九世紀。在政治風云詭譎的法國十九世紀，也如暴風雨中的雷電那樣激蕩，也如泥濘大路上的跋涉那樣跌宕。當資本主義的汽輪轟轟隆隆地攪動格局和社會時，對耶穌的信仰被空前地動搖，金錢，平等，，權利等等訴求逐漸取代前者，成為風口浪尖上的呼聲。喪失良知，或者沒有良知的人，在物欲泛濫的社會中，或坑騙，或偷盜，或賣娼，或壓迫，或欺凌，或歧視，或勢利 貪婪之欲像毒蛇在潮濕的中滋長，不斷吞噬著良知和真誠。也有人能掙脫枷鎖，勇敢地踏上救贖之途。冉 阿讓就是這樣的人。要感激卞福汝主教以德報怨，教惡向善的義舉，更要贊賞冉 阿讓深處堅韌不滅的愛善。上有無數個芳仃和珂賽特，連上帝都視而不見，更無需憎惡像沙威這樣的犬爪了。他們早已良知泯滅，偏見攻心，悲慘的事物得不到他們的半點憐憫和反省。但依然有像冉 阿讓這樣的火燭，燃燒在冰冷的悲慘，帶給悲慘者以。這種愛善，是一種努力，是一種堅持，是一種不怕被視而不見的自我救贖。這種救贖是悲慘里最大的，是世間最的光芒，是最光明的照耀。

我敬佩維克多 雨果的天才稟賦，在幾個世紀前便剖析出社會的深刻弊病和的致命弱點。冉 阿讓雖然未能完全回答這些問題，但他給我們指明了行進的道路。這道路縱是阻隔曲折，但卻看得到光明的燈火在遠處閃耀。

時下，有人說， 我們在一個對我們努力視而不見的社會 。我也有過這樣的偏見。剛畢業那會兒，為了追尋的靈感，我坐在列車上從的最南端向北背馳，一路掠過碧海艷陽，掠過繁華都市，掠過清淺魚塘，掠過稻田茶丘，掠過迷霧亂雨 在異鄉的寓所里，我筆走龍蛇，抓尋瞬間的靈感。終于，在北京，我出版了自己的第一本詩集。數月的跋涉，枯燥的組稿，反復的修改，冗雜的校對，終于結出了果實。然而，喜悅并未如想象中那么熱烈和持久。擺在書架上詩集，鮮有人關注，沒人贊揚，沒有，甚至沒有人批評。我陷入了煩惱，難道我的努力就是換來這樣的結果。我扔掉了筆和稿紙，去都市深處游蕩。在嘈雜的霓虹里，紙醉金迷，醉生夢死。震耳欲聾的，放蕩的欲望，煽情的舞蹈，讓我在瞬間獲得釋放。但釋放過后，依然是和。原來，這并不是正確的方向。在與貴州左安軍的交流中，我忽然重新找到了里的光亮。他的觀點很能解答我的困惑。的評判，并不能單純地與商業，與受眾的感受也評判。首先是的，是真誠的。它不應該屈服于商業的需求和受眾的喜好，它有自己的脾氣和習性。的初衷應該是為了自己的更好和更有意義，倘若它能引導更多的活地更好，那它則更有意義。但是如果為了沽名釣譽，刻意迎合受眾，則會適得其反，這樣的也會使自己感到作嘔。因此，當有了如此想法后，我反倒釋然了，我反倒寫得更，更真誠，更鮮活了。

這就是，它不是詩，也不是遠方，它是在平淡中體會取舍。