正始體。阮籍

正始體，嵇康中國三國曹魏后期的什體一種文學風貌。因始于正始年間，阮籍故稱之為正始體。嵇康其主要特征是什體崇尚老莊。作家主要有兩派：一派是阮籍以何晏、王弼為代表，嵇康以抒發道家志趣為主，什體脫離現實，阮籍以至開兩晉“玄言詩”之先河，嵇康世稱王何；另一派是什體以嵇康、阮籍為代表，阮籍上承建安風骨，嵇康透露著不滿現實的什體鋒芒，世稱嵇阮。王、何一派與建安文學傳統已經脫節，開兩晉玄虛之風。而嵇、阮一派繼承建安文學的遺風，表現了時代的特色。他們的詩歌有比較深厚的內容，藝術技巧比較圓熟，成就大大超過前一派。阮籍的《詠懷詩》82首是最優秀的代表。這兩個派別的綜合，就構成正始體的基本面貌。

從體式來看，嵇康長于四言，阮籍長于五言。

阮籍是建安以來大力創作五言詩而卓有成就的作家，在五言詩史上占有重要的地位。嵇康存世之作中絕大部分是四言詩。四言詩在秦漢以后少有佳作，特別是在五言繁興之后，一般詩人對四言更是較少屬意。

嵇康則是少數在四言詩衰微時期成功運用這一體裁的詩人之一（包括在他之前的曹操和之后的陶淵明）。他的代表作《幽憤詩》、《贈秀才入軍》等都是四言體，具有雅潤簡樸的特色。

作品簡介

《詠懷八十二首》是三國時期文學家阮籍的詩作。這八十二首詩是阮籍隨感而寫，后加以輯錄，都是有感而作，而非一時之作。這八十二首詩可稱千古杰作，為中國古代五言詩的發展作出了貢獻。

創作背景

阮籍生活在魏晉之際，原有雄心壯志。曹魏后期，司馬氏和曹氏爭奪政權，他們大肆屠殺政治上的異己人物，造成異常黑暗、恐怖的政治局面。阮籍隨著政治風云日趨險惡，只得放棄了自己的雄心，用佯狂的辦法來躲避矛盾，終日飲酒，不問世事，“發言玄遠，口不臧否人物”。雖避免了殺身之禍，但內心極端痛苦。史傳記載他“率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返”。他把這種痛苦與憤懣在詩歌中用隱晦曲折的形式傾瀉出來，就是著名的五言詩《詠懷八十二首》。

作者簡介

阮籍（210～263），三國魏詩人。字嗣宗。陳留尉氏（今屬河南）人，是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則采謹慎避禍的態度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。原有集十三卷，已佚，明人輯有《阮步兵集》，今又有《阮籍集》。

風格鑒賞

《詠懷》詩現存82首，是阮籍平生詩作的總題。由于生活在政治黑暗的魏末晉初時代，阮籍之詩大多隱晦曲折。劉宋時期的顏延之說：“阮籍在晉文代常慮禍患，故發此詠。”（《文選李善注引》）李善也說：“（阮籍）雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以猜測。”（《文選·詠懷詩注》）