im電競官方網站入口要懂得“自圓其說”的面試技巧
希望魯迅
然而我的百年心很平安：沒有愛憎，沒有哀樂，中國也沒有顏色和聲音。經典記急
我大概老了。散文我的篇上頭發已經蒼白，不是閱讀筆很明白的事么？我的手顫抖著，不是用謝很
明白的事么？那么，我的百年魂靈的手一定也顫抖著，頭發也一定蒼白了。中國
然而這是經典記急許多年前的事了。
這以前，散文我的篇上心也曾充滿過血腥的歌聲：血和鐵，火焰和毒，閱讀筆恢復和報仇。用謝而
忽而這些都空虛了，百年但有時故意地填以沒奈何的自欺的希望。希望，希望，用這希
望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來，雖然盾后面也依然是空虛中的暗夜。然而就
是如此，陸續地耗盡了我的青春。
我早先豈不知我的青春已經逝去了？但以為身外的青春固在：星，月光，僵墜
的蝴蝶，暗中的花，貓頭鷹的不祥之言，杜鵑的啼血，笑的渺茫，愛的翔舞……。
雖然是悲涼漂渺的青春罷，然而究竟是青春。
然而現在何以如此寂寞？難道連身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了
么？
我只得由我來肉薄這空虛中的暗夜了。我放下了希望之盾，我聽到Petofi
Sandor
（1823—49）的“希望”之歌：
希望是甚么？是娼妓：
她對誰都蠱惑，將一切都獻給；
待你犧牲了極多的寶貝——
你的青春——她就棄掉你。
這偉大的抒情詩人，匈牙利的愛國者，為了祖國而死在可薩克兵的矛尖上，已
經七十五年了。悲哉死也，然而更可悲的是他的詩至今沒有死。
但是，可慘的人生！桀驁英勇如Petofi，也終于對了暗夜止步，回顧著茫茫
的東方了。他說：
絕望之為虛妄，正與希望相同。
倘使我還得偷生在不明不暗的這“虛妄”中，我就還要尋求那逝去的悲涼漂渺
的青春，但不妨在我的身外。因為身外的青春倘一消滅，我身中的遲暮也即凋零了。
然而現在沒有星和月光，沒有僵墜的蝴蝶以至笑的渺茫，愛的翔舞。然而青年
們很平安。
我只得由我來肉薄這空虛中的暗夜了，縱使尋不到身外的青春，也總得自己來
一擲我身中的遲暮。但暗夜又在那里呢？現在沒有星，沒有月光以至笑的渺茫和愛
的翔舞；青年們很平安，而我的面前又竟至于并且沒有真的暗夜。
絕望之為虛妄，正與希望相同！
一九二五年一月一日
今
李大釗
我以為世間最可寶貴的就是“今”，最易喪失的也是“今”。因為他最容易喪失，所以更覺得他可以寶貴。
為甚么“今”最可寶貴呢?最好借哲人耶曼孫所說的話答這個疑問：“爾若愛千古，爾當愛現在。昨日不能喚回來，明天還不確實，爾能確有把握的就是今日。今日一天，當明日兩天。”
為甚么“今”最易喪失呢?因為宇宙大化，刻刻流轉，絕不停留。時間這個東西，也不因為吾人貴他愛他稍稍在人間留戀。試問吾人說“今”說“現在”，茫茫百千萬劫，究竟那一剎那是吾人的“今”，是吾人的“現在”呢?剛剛說他是“今”是“現在”，他早已風馳電掣的一般，已成“過去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丟掉，豈不可惜!
有的哲學家說，時間但有“過去”與“未來”，并無“現在”。有的又說，“過去”、“未來”皆是“現在”。我以為“過去未來皆是現在”的話倒有些道理。因為“現在”就是所有“過去”流入的世界，換句話說，所有“過去”都埋沒于“現在”的里邊。故一時代的思潮，不是單純在這個時代所能憑空成立的。不曉得有幾多“過去”時代的思潮，差不多可以說是由所有“過去”時代的思潮一湊合而成的。吾人投一石子于時代潮流里面，所激起的波瀾聲響，都向永遠流動傳播，不能消滅。屈原的“離騷”，永遠使人人感泣。打擊林肯頭顱的槍聲，呼應于永遠的時間與空間。一時代的變動，絕不消失，仍遺留于次一時代，這樣傳演，至于無窮，在世界中有一貫相聯的永遠性。昨日的事件與今日的事件，合構成數個復雜事件。此數個復雜事件與明日的數個復雜事件，更合構成數個復雜事件。勢力結合勢力，問題牽起問題。無限的“過去”都以“現在”為歸宿，無限的“未來”都以“現在”為淵源。“過去”“未來”的中間全仗有“現在”以成其連續，以成其永遠，以成其無始無終的大實在。一掣現在的鈴，無限的過去未來皆遙相呼應。這就是過去未來皆是現在的道理。這就是“今”最可寶貴的道理。
現時有兩種不知愛“今”的人：一種是厭“今”的人，一種是樂“今”的人。
厭“今”的人也有兩派：一派是對于“現在”一切現象都不滿足，因起一種回顧“過去”的感想。他們覺得“今”的總是不好，古的都是好。政治、法律、道德、風俗全是“今”不如古。此派人唯一的希望在復古。他們的心力全施于復古的運動。一派是對于“現在”一切現象都不滿足，與復古的厭“今”派全同。但是他們不想“過去”，但盼“將來”。盼“將來”的結果，往往流于夢想，把許多“現在”可以努力的事業都放棄不做，單是耽溺于虛無縹渺的空玄境界。這兩派人都是不能助益進化，并且很足阻滯進化的。
樂“今”的人大概是些無志趣無意識的人，是些對于“現在”一切滿足的人，覺得所處境遇可以安樂優游，不必再商進取，再為創造。這種人喪失“今”的好處，阻滯進化的潮流，同厭“今”派毫無區別。
原來厭“今”為人類的通性。大凡一境尚未實現以前，覺得此境有無限的佳趣，有無疆的福利。一旦身陷其境，卻覺不過爾爾，隨即起一種失望的念、厭“今”的心。又如吾人方處一境，覺得無甚可樂，而一旦其境變易，卻又覺得其境可戀，其情可思。前者為企望“將來”的動機，后者為反顧“過去”的動機。但是回想“過去”，毫無效用，且空耗努力的時間。若以企望“將來”的動機，而盡“現在”的努力，則厭“今”思想卻大足為進化的原動。樂“今”是一種惰性 (Inertia)，須再進一步，了解“今”所以可愛的道理，全在憑他可以為創造“將來”的努力，決不在得他可以安樂無為。
熱心復古的人，開口閉口都是說“現在”的境象若何黑暗，若何卑污，罪惡若何深重，禍患若何劇烈。要曉得“現在”的境象倘若真是這樣黑暗，這樣卑污，罪惡這樣深重，禍患這樣劇烈，也都是“過去”所遺留的宿孽，斷斷不是“現在”造的。全歸咎于“現在”是斷斷不能受的。要想改變他，但當努力以創造將來，不當努力以回復“過去”。
照這個道理講起來，大實在的瀑流永遠由無始的實在向無終的實在奔流。吾人的“我”，吾人的生命，也永遠合所有生活上的潮流，隨著大實在的奔流，以為擴大，以為繼續，以為進轉，以為發展。故實在即動力，生命即流轉。
憶獨秀先生曾于“一九一六年”文中說過，青年欲達民族更新的希望，“必自殺其一九一五年之青年，而自重其一九一六年之青年。”我嘗推廣其意，也說過人生唯一的蘄向，青年唯一的責任，在“從現在青春之我，撲殺過去青春之我，促今日青春之我，禪讓明日青春之我。”“不僅以今日青春之我，追殺今日白首之我，并宜以今日青春之我，豫殺來日白首之我。”實則歷史的現象，時時流轉，時時變易，同時還遺留永遠不滅的現象和生命于宇宙之間，如何能殺得?所謂殺者，不過使今日的“我”不仍舊沉滯于昨天的“我”。而在今日之“我”中固明明有昨天的“我”存在。不止有昨天的“我”，昨天以前的“我”，乃至十年二十年百千萬億年的“我”都儼然存在于“今我”的身上。然則“今”之“我”，“我”之“今”，豈可不珍重自將為世間造些功德?稍一失腳，必致遺留層層罪惡種子于 “未來”無量的人，即未來無量的“我”，永不能消除，永不能懺悔。
我請以最簡明的一句話寫出這篇的意思來：
吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過去”，夢想“將來”，以耗誤“現在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“現在”的努力，謀“將來” 的發展。宜善用“今”，以努力為“將來”之創造。由“今”所造的功德罪孽，永久不滅。古人生本務，在隨實在之進行，為后人造大功德，供永遠的“我”享受，擴張，傳襲，至無窮極，以達“宇宙即我，我即宇宙”之究竟
夢與現實-郭沫若
昨晚月光一樣的太陽照在兆豐公園的園地上。一切的樹木
都在贊美自己的幽閑。白的蝴蝶、黃的蝴蝶，在麝香豌豆的花
叢中翻飛，把麝香豌豆的蝶形花當作了自己的姊
妹。你看它們飛去和花唇親吻，好像在催促著說：“姐姐妹妹
們，飛吧，飛吧，莫盡站在枝頭，我們一同飛吧。陽光是這么
和暖的，空氣是這么芬芳的。”
但是花們只是在枝上搖頭。
在這個背景之中，我坐在一株桑樹腳下讀泰戈爾的英文詩。
讀到了他一首詩，說他清晨走入花園，一位盲目的女郎贈
了他一只花圈。
我覺悟到他這是一個象征，這盲目的女郎便是自然的三美
室。
我一悟到了這樣的時候，我眼前的蝴蝶都變成了翩翩的女
郎，爭把麝香豌豆的花莖作成花圈，向我身上投擲。
我埋沒在花圈的墳壘里了。——
我這只是一場殘缺不全的夢境，但是，是多么適意的夢境
呢！
下
今晨一早起來，我打算到靜安寺前的廣場去散步。
我在民厚南里的東總弄，面著福煦路的門口，卻看見了一
位女丐。她身上只穿著一件破爛的單衣，衣背上幾個破孔露出
一團團帶紫色的肉體。她低著頭踞在墻下把一件小兒的棉衣和
一件大人的單衣，卷成一條長帶。
一個四歲光景的女兒踞在她的旁邊，戲弄著烏黑的帆布背
囊。女丐把衣裳卷好了一次，好像不如意的光景，打開來重新
再卷。
衣裳卷好了，她把來圍在腰間了。她伸手去摸布囊的時候，
小女兒從囊中取出一條布帶來，如像漆黑了的—條革帶。
她把布囊套在頸上的時候，小女兒把布帶投在路心去了。
她叫她把布帶給她，小女兒總不肯，故意跑到一邊去向她
憨笑。
她到這時候才抬起頭來，啊，她才是一位——瞎子。
她空望著她女兒笑處，黃腫的臉上也隱隱露出了一脈的笑
痕。
有兩三個孩子也走來站在我的旁邊，小女兒卻拿她的竹竿
來驅逐。
四歲的小女兒，是她瞎眼媽媽的唯一的保護者了。
她嬉玩了一會，把布帶給了她瞎眼的媽媽，她媽媽用來把
她背在背上。瞎眼女丐手扶著墻起來，一手拿著竹竿，得得得
地點著，向福煦路上走去了。
我一面跟隨著她們，一面想：
唉！人到了這步田地也還是要生活下去！那圍在腰間的兩
件破衣，不是她們母女兩人留在晚間用來御寒的棉被嗎?
人到了這步田地也還是要生活下去！人生的悲劇何必向莎
士比亞的杰作里去尋找，何必向川湘等處的戰地去尋找，何必
向大震后的日本東京去尋找呢？
得得得的竹竿點路聲……是走向墓地去的進行曲嗎？
馬道旁的樹木，葉已脫完，落時在朔風中飄散。
啊啊，人到了這步田地也還是要生活下去！……
我跟隨她們走到了靜安寺前面，我不忍再跟隨她們了。在
我身上只尋出了兩個銅元，這便成了我獻給她們的最菲薄的敬
禮。
1923年冬，在上海
漸
豐子愷
教學目標：
1、感受豐子愷及其文藝思想；
2、把握文章生動形象說理的寫作方法；
3、感悟作者的睿智，思考理解“把握好時間，把握好人生”的思想。
教學重點難點
1、領悟道理，思考人生；
2、學會閱讀、感悟與表達。
教學設計：
1、課時：1課時；
2、設想：自讀 討論 探討
教學過程：
1、目標呈現：
今天我們一起來讀一篇名家隨筆——豐子愷的《漸》。說到讀名家隨筆，我覺得是對我們頗有裨益的一件事。因為這樣一些名家隨筆中包含著許多睿智的東西，對提升自我很有幫助。所以我主張讀名家隨筆要學會“三讀”：一、讀文章，二、讀作者，三、讀自己。讀文章以領悟文章中閃爍的思想火花，讀作者以感悟大家之人格、思想、精神的魅力，讀自己則是提升自己，覺悟人生必不可少的。
2、導入：
好，在讀文章之前，先想和大家做一筆小交易。怎么做呢？就是今天我給你十萬元，你只要給我一分錢。明天，我還給你十萬元，你只要給我兩分錢。后天，我還給你十萬元，你只要給我四分錢。也就是說我每天給你十萬元，你每天給我前一天錢數的雙倍，就從今天開始，不多換，只換一個月，30天，有沒有誰愿意與我換的？
有，真的？那你可虧大了！用數學知識算一算，你30天一共要給我多少錢？——不到一千一百萬！
（沒有，那同學們夠精明。第一次有人提出跟我換時，我是沒怎么想就一口答應了。后來才知道自己虧大了。300萬換走了我近一千一百萬。）
為什么會上當呢？因為這個數目有一個從小逐漸變大的過程。這個“漸”的過程欺騙了我們。下面我們就來讀一讀豐子愷先生的《漸》，讀完后一定會有更多的收獲。
3、讀作品：
首先請大家讀作品，把時間交給打家。請迅速輕聲瀏覽課文，思考以下兩個問題：
（1）什么是作者所說的“漸”？作者是如何讓我們真切感受到“漸”的？
（2）文中閃爍著作者哪些思想的火花？對于作者這些對“漸”的見解，你有何思考？
（學生活動，與學生交流，給予指導。）
明確：1）最能概括作者對“漸”理解的一句話（即“漸”是什么？）：使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如漸；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。
2）文章如何讓我們真切感受到“漸”的？
大量的實例。都有哪些？（某組學生可接龍回答）
§1 孩子變老頭 少女變老婆子
§2 紈袴子弟變偷兒
§3 季節輪換 晝夜推移 兒女成長 水仙開花
§4 抱犢過河
§5 時鐘移針
這些大量生動形象的事例，讓我們真切地感受到了“漸”的存在。可見作者觀察思考生活的細致我們也要學會在自己的作文中運用生動形象的生活事例來使要闡釋的道理深入潛出，易于理解。
3）這些生動的事例，其實都是為作者闡述“漸”的理解而服務的。那作者在文中對“漸”的具體解說有哪些？給了你怎樣的感受？
（生回答）
預設：§1人生是由“漸”來維持的。——人生階段一步步地演變是靠漸來維持地，否則人就會痛不欲生了。
§2人之能堪受境遇的衰變，也全靠“漸”的助力。——人生境遇的巨變之所以能被接受，也是靠“漸”來實現的。
§3這真是大自然的神秘的原則造物主都的微妙的工夫。——“漸”是自然界的一條原則，而且不容破壞。
§4“漸”的作用，就是……一大詭計。
§5我覺得時辰鐘是人生最好的象征了。
§6“漸”的本質是時間。
這些思想的火花在每一段中起到一個總領的作用，即中心句。考場作文中應該學會借鑒。因為這樣可以使文章結構清晰，又能深化主旨，展示寫作的思想深度。
4）說到“漸”的本質是時間，最后兩節的內容還比較難理解，但其中卻包含著作者寫此文的宗旨，我們先齊讀一遍。（生齊讀）
討論分析：A文章在提出“漸”的本質是時間后，舉了搭車乘船的例子。這個例子作者想表達怎樣的意思呢？
a請用文中的語言來回答。
“一般人對于時間的悟性……全體。”
b用自己的話說，意思是什么呢？
搭車乘船的時間比較短，人們能夠支配、把握，能有明達之人出現。而對于乘“社會”或“世界”的大火車的較長時間“人生”而言，人們就不能支配‘把握了，就少有明達之人了，以至還出現“兇險殘慘的爭斗”。
B“兇險殘慘的爭斗”是人們不能把握時間而做出的不明達的舉動。那其實面對自己并不長的生命時間，即人生，人們還有哪些不明達的表現？（啟發生回答）
如： 浪費時間 追求名利而不折手段 違背道德良心做壞事 斤斤計較個人得失，不豁達 （周濤也為我們展現過，而且是尖銳而深刻的展現過。）
C說到這，作者的一個愿望，即作者寫作此文的宗旨是什么呢？
用書上的話回答：能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時間并空間于方寸之中。
即能夠把握時間，把握人生，而成為“大人格”“大人生”的人。所以和朱自清先生《匆匆》中“珍惜時間，抓緊生活”的思想相比，我覺得豐子愷先生的道理要更豐富些。所以對于時間而言，“把握”兩字要比“珍惜”兩字有更深刻的內涵。那是什么呢？不妨我們來思考：
D你認為古今中外有哪些人物是具備了“大人格”“大人生”的人，他們又都具備了些什么？（學生討論回答）
預設：人物：
◆ 感嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”的孔子
◆ “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹
◆ “一蓑煙雨任平生”的蘇東坡
◆ “橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅
◆ 努力讓死亡成為一個“節日”的史鐵生
◆ 扼住命運咽喉的貝多芬
具備的內涵：
◆ 智慧、明達的思維；
◆ 高瞻遠矚的目光；
◆ 海納百川的氣度與胸懷；
◆ 謙讓、平和的人生態度；
◆ 不計較個人得失，對社會人生有所助益；
◆ 超越自我，執著于人生意義的追求
四、讀作者：
說到這，文章的思想我們應該領悟了，當然作者的睿智我們也有些感悟了。但還想告訴大家，豐子愷先生一生都在用藝術在生活的細碎中探求著社會的意義，追求著自己對藝術和人生真和純的理想。他曾說占據其心靈的只有“天上的申明和星辰，人間的藝術和兒童”。不妨我們來看幾副其漫畫來感悟一下作者對“大人格”“大人生”的追求。
（展示投影）
五、讀自己：（作業）
看完了作者，思考我們自己，面對我們自己的人生，面對一年后的高考，如何來把握這一年，這一輩子的時間呢？請大家思考后寫下來，我們下節課來交流。
匆匆
朱自清
燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現在又到了哪里呢？
我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。
去的盡管去了，來的盡管來著；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時候，小屋里射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉。于是——洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。
在逃去如飛的日子里，在千門萬戶的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊？
你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？
1922年3月28日