《名人傳》，名人是傳記由19世紀末20世紀初法國著名的批判現實主義作家羅曼·羅蘭（1866~1944年）創作的人物傳記作品，它包括《貝多芬傳》（1903）、讀后《米開朗琪羅傳》（或譯作米開朗基羅）（1906）、感篇《托爾斯泰傳》（1911）三部傳記。名人以下是傳記小編整理的名人傳記【4篇】，僅供參考，讀后大家一起來看看吧。感篇

這本書屬于典型的名人傳記體，從裹襁褓到進墳墓，傳記標段了李白的讀后人生時間軸，提及之處穿插了他的感篇文學作品，銜接著他的名人經歷與才華。我們總是傳記能脫口而出李白的名篇佳句，但只有當了解他的讀后人生際遇，知道他那些名篇佳作的創作背景的時候，方才醒悟，原來李白遇事敘事真的是不假思索，脫口而出，簡直神來之筆，恰如余光中所說的“繡口一吐便半個盛唐”。

順便說一句，雕版印刷術是唐中后期才普及開來的，活字印刷術更是到了宋仁宗慶歷年間才由畢昇發明出來。印刷術不發達，書籍也就不豐富。能讀的書少，唐朝的文人自然沒有宋朝的文人更有學識。學識并不比北宋那些士大夫多，但卻能寫出如此神來之筆，李太白的才正如他太白金星的名字一樣，得自浩渺銀漢，是流瀉在夜空中永不熄滅的星茫。

什么是高級的才華？沒有埋頭閉門的苦學，沒有引經據典的博學，而是情緒已在心中，文字已在腦中，沒有一絲創作的痕跡，一揮而就，一氣呵成，行云流水，不做而做，字字珠璣，讓人覺得沒有任何空間可再做修改，沒有任何一個字多余或是能被替換。這樣的才，想必是李白從天而降的時候一并帶來的。這樣的才，很難發育在后天的人間。

你是這樣的李白。

年少的李白拜被譽為“當世第一劍”的大唐第一劍客裴旻為師，仗劍協酒走江湖，嗜酒如命，劍術超群的形象也深深烙印了他“仙范兒”的標簽。李白的一腔抱負早已溢滿他的青春。他曾在《與韓荊州書》中自薦“十五好劍術，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫”，滿屏的雄心壯志透過文字向人撲來，勢不可擋。自幼好任俠，有四方青云志，十五修劍術，二十論縱橫，三十成文章，欲“遍干諸侯”，“遍干諸侯”啊，李白的“黑道夢”其實宿主于一顆紅色的赤子心。豪情萬丈如喬峰，快意恩仇似令狐沖，小說里的俠義二字實化成現實人物說的就是李白。他上結文人官臣，下交藝伎乞丐，黑白道通吃，只要聊得來的都可以稱兄道弟，只要需要幫忙的他都會兩肋插刀，在所不辭。李白一生七俠五義。

對李白身世的傳說有很多，甚至還有一種說法是李白跟李唐王朝有著宗親關系，也算是皇室的一份子。不過傳言都是眾說紛紜，無法考據。這些朦朦朧朧的傳說為詩仙又蒙上了一層更神秘的色彩。但是，李白的父親李客經商確實不假，李白的家境殷實也確實為真。所以他出手大方，揮金如土，若遇急困之人，必散金救濟，不求回報，灑脫不羈。在《上安州裴長史書》中，李白介紹自己“曩昔東游維揚，不逾一年，散金三十馀萬，

從兒時開始我就喜歡李白，喜歡他的文才，他的豪氣，他的仗劍天涯，他的灑脫都使我為之喜歡，讀過這本書使我認識了李白的一生，并為他一生的遭遇而惋惜，惋惜他的仙逝，惋惜他的夢想終究沒有實現。

讀完《孔子》，方明仁禮，知廉恥。

孔子一生懷抱著濟世安民之心，希望靠自己的政治主張使天下從無道變為有道，遺憾是周游列國最終無一國采納，沒有成為政治家，最終成為思想家，教育家。孔子的儒家仁，到孟子發揚光大的仁政，爾后不斷拔高孔子地位，到尊崇孔子后人，再到將孔廟祭祀逐漸升格為國家大典、歷朝還有多位帝王親臨曲阜孔廟朝圣祭孔，足見皇權與孔子的儒家的親密關系。成為帝王封建社會的統治思想，延綿千年不絕。

“圣人出而黃河清”，本書白描式地勾畫了孔子的形象，粗線條地記述了其一生的經歷和主要思想，讀來要言不繁，也讓我增進了對孔子的認識！

孔子作為一介平民，卻流芳百世，婦孺皆知，由此可見，孔子的儒家思想是符合現代社會潮流的，他所期望的國家狀態，也是大部分人所期望的。

生活對他們來說是場戰爭，一場戰役接著一場戰役，無邊無際，絡繹不絕。他們沒有時間停下行軍的腳步，去看看自己疲憊的情態，只是帶著心中那一點點信仰的火花，去和整個命運的黑暗抗衡在萊茵河的波濤旁，在熾烈的佛羅倫薩，在俄羅斯荒涼的土地上。

羅曼。羅蘭說：打開窗子吧，讓自由的空氣重新進來！讓我們呼吸英雄的氣息。我們也許應呼喊這樣三個名字：貝多芬，米開朗琪羅，托爾斯泰。我們看見他們的偉大，光輝和超人的成就并給予不合適的贊美時，羅蘭卻高呼著生活的嚴酷和深重的苦難在他們的生平中流露。

在他們的一生中，聽見了些什么？有時是無休止的贊美之聲，卻不是源于理解，發自內心；有時是輕描淡寫的忽略，而更多時候是中傷的毒焰把他們燒灼，或是不和諧的聒噪，或是譏諷的矛尖，或是如同驅使奴隸般的催促后來他們中的一個聽不見了，于是萊茵河的波濤聲低下去，淺下去，而他自己彈奏的和弦卻響徹云霄，如同悲愴的呼喚構成的奔流的情感之河所發出的濤聲，萊茵河的壯闊也只顯得似乎淺吟低唱。在他們的一生中，看見了什么？繁瑣的群氓在街道上游走；狂熱的崇拜者們喧嘩鼓掌；偉大的藝術遭人鄙視，或是僅僅被當做平凡的裝飾畫；如果這一切還不夠讓他們痛苦當他們看見自己的靈魂時，不滿和矛盾以及無休止的追求又會充斥內心于是他們中的一個轉移了目光，轉向秀美的自然，遠離上流社會辛辣的譏諷，再轉向人民大眾之間，直視他們的苦難也是他自己的苦難，轉向他自以為平庸的生活，他對生命本質的探究由此啟程。在他們一生中，都呼喚什么？都考慮了什么？是什么讓他們在自己內心和生活的苦難這一墻縫中生存？他們呼喚上帝，在快樂的時候，在悲傷的時候，在極端痛苦的時候他們呼喚他。尤其是那一位在自己懷疑而矛盾的性格中受苦的英雄，他不知道上帝的意志就是他自己的意志，當他嘆息萬千快樂不如一種痛苦時，他的力量已經高過圣彼得教堂的十字架，高過整個他所熱愛卻把他拋棄的佛羅倫薩。他們信仰的不止是上帝還有自己。

他們生活在無休止的苦難，無休止的黑暗，無休止的戰斗中，沒有時間嘆息，沒有時間讓自己顯得偉大而悲壯。這戰斗不會勝利，因為他們最終被毀滅在沒有思想，沒有藝術之夢的永恒的沉睡中，但他們心中的光明還活著，從他們的每一件作品中照耀著，那是他們曾經受難的證明生活是嚴酷而黑暗的，光明在他們心里。

我們，我們也是如此。我們被一種未知的力量推著前行，走上一條曲折坎坷的道路，沒有燈光，沒有指向標，甚至沒有微弱的燭光為我們開道。我們只能在黑暗中摸索前行，甚至負重前行。路太坎坷，我們無法顧及自身，路太漫長，我們也無暇停住腳步，我們無法與他人牽手，甚至不懂互相安慰。但只要心中有那一點點信仰和理想的小火花，就能將苦難之路走下去，也許，那小火花會變成光明的源泉不會照亮自己卻照亮他人你在深重的苦難中不會知道，知不知道也不重要了，苦難成了光榮的化名。

我這人生來就缺乏自信，只要有一件事做的不好，就認為自己沒有能力。每當大人舉出一些知名人士的例子來教育我時，我總認為他們生來就聰明，就具有當科學家的天賦。為此，媽媽給我買了本《世界名人傳記精萃》，叫我好好讀一讀，這可是一本讓人大開眼界的書啊！

安徒生是世界舉世聞名的童話大師。他家境清貧，當鞋匠的爸爸在他小的時候就死了，媽媽是個貧苦的洗衣婦，每天要洗堆積如上的衣服。安徒生沒有受過系統的教育，青少年時期靠艱苦的自學，后來在別人的幫助下才上了中學。就在這樣困苦的條件下，他卻寫出了這么出色的文章。這艱苦的條件與卓越的成就形成了鮮明的對比，不增表明了他的精神之所在嗎？

想想我自己，家庭環境有很好：父母都是有文化的：學習條件有很好：在市重點中學，有好的老師、同學、校風。按說這已是不錯的環境了，為什么還對自己的將來的發展缺乏自信心呢？我想，主要是因為自己從小懶散、怕苦、缺乏堅忍不拔的精神和明確的目標。看來，良好的家庭化境對人才的成長固然重要，但更重要的還要靠自己。對是不是沒有人鋪平道路就成不了英雄這個問題。一個人在事業上的成功與失敗，不僅僅取于智力因素和環境條件，他的毅力、決心和興趣愛好，也是制約成功和失敗的重要原因呢？

現在，我知道了應該培養自己的勇敢、頑強、堅忍不拔的精神，以及謙虛、謹慎，即胸懷大志有、又踏踏實實地優良品質。【WWW.sXW9.cOM 實習報告網】