散文
李朝元
情緒的情緒泰山
寫過泰山的人很多，登過泰山的情緒人更多。寫過卻沒有登過泰山的情緒人，恕我無知，情緒在我知識的情緒庫存里知道的，也是情緒唯一的就是杜甫了。當然，情緒這是情緒基于我對詩詞的理解，自認為《望岳》就是情緒“望”，望而不登。情緒而“會當凌絕頂，情緒一覽眾山小。情緒”是情緒詩人期望——會當，登上巍峨的情緒泰山巔峰時，渺小天下的情緒想象。詩人是偉大的，睿智的。《望岳》亦然是古今詩文中的翹楚。當然，要看泰山，想象泰山之雄渾、恢弘、旖旎以及登山的艱難之種種還可以讀司馬遷的《史記》、李白的《雪中望岱宗》、李夢陽《鄭生至自泰山》、謝靈運《泰山吟》等等。還可以讀現代名家吳組緗的《泰山風光》、臧克家的《泰山腳下詩碑林》、楊朔的《泰山極頂》等等。
閱讀和欣賞過名家關于泰山的詩文，覺得泰山就在眼前，它的美景伸手可觸，呼之則來，從而愈加對泰山的向往，可是當我真正登臨泰山，“山登絕頂”的時候，卻怎么也找不到文學大師們描寫的景色和情致，或許是自己根本沒有識景的慧眼和擁景的情懷吧；或許是心情的不佳受到情感的排擠；或許是作為欣賞客體的泰山，因為我的“心不誠則法不靈”而隱藏了它的美貌，收斂了它的旖旎，對我產生了拒絕。
泰山是有性格的，你不尊重它，它也不尊重你。泰山的秉性，一如人的秉性。泰山是生命的泰山，泰山是活力的泰山，泰山也是情緒化了的泰山。
那天上午考完“畫法幾何”，得到滿意的分數，想要放松放松心情，響應了同學登泰山的建議。可是等到下午考“流體力學”時心情就郁悶起來。“流體力學”實在很難——風的方向、大小，湍流的水以及它的擾動。上課的時候就對它懷有幾分的怯意，考試一到就更是懼怕了。于是，考試結束就急忙和同學對題、對分數，可怎么對也是不及格，偏偏老師當天又批不出分數。于是帶著極度郁悶的心情攀登泰山。
登泰山最初的想法是看日出，日出的景狀很壯美，據說初日之下還可以看得見東海的滾滾波濤。為了趕著去看日出，同學把出發時間定在半夜四點多鐘。因為“流體力學”郁悶了半個晚上，半個晚上沒有合眼，登山的心情就帶有消極情緒。
過了岱宗坊，再過紅門，再向萬仙樓。一直向前，回馬嶺、四槐樹……還有麻石鋪就的山道。此時，月光如洗，兩旁已是冬眠的落葉林夾雜著青蔥的松樹欲遮還露的將道路和景色“隱隱約約”，偶爾聽到一點聲音，分不清是山澗流水還是山風入林的聲音。往山澗看去，既不見流水，更尋覓不到瀑布的蹤跡。兩側的山嶺，在月色中突出它的峰巒，奇型怪狀的山石疊滿山崖，幾處模糊的綠色，從石縫中升起，掛在山澗兩側；偶爾幾棵高大的松柏，在山崖上迎風擺動。我努力地想從它們中間尋找它的傲霜斗雪和從容挺拔。我問：哪棵是“迎客松”。同學說：“迎客松”在黃山吧！我尷尬的收回話題。考試的陰影還沒有從我的思維里散去！走到中天門，在路邊的麻石上小憩，后邊就有趕上來的挑夫，他們寸步艱難又穩步前行，擔子的重量，將扁擔深深嵌進他們的肩膀，兩邊的肌肉隆出來，一如道路兩側的山峰——考試的挫折還在灼痛我的神經。十八盤就在眼前，南天門掛在天空。盡管饑腸轆轆，但是山還是要登，就像“流體力學”，學得那樣艱難也還是要學一樣。我們循著前行者的足跡盤折而上。“盤折而上”是登山的要領，雖然延長了路徑卻省去了垂直提升身體重量的力氣。仰頭看著前面的行人，回頭再看隨后的行人，莫不如此。比較過登山的要領，我的腦子里突然跳出讓我畏懼的“流體力學”，我在問自己：是方法的錯誤？繞過了前面幾個行人，遇到一位年約六十多歲的婦女，身邊可能是她的兒女，攙扶著她寸步艱難、緩緩行進又堅定前行。然后再向上走，又遇到了同樣的情景。這一路的十八盤，或許十個八個，或許更多，她們成了登臨泰山不可或缺的風景。我費解地問：費這么大的勁登這么高的山來旅游值得嗎？同學說：你老外了吧，她們或是為了許愿而來或是為了還愿而來。許愿和還愿是一種宗教文化，信眾在神明面前許愿完畢，事后愿望實現都要到神明面前酬神答謝。同學解開了我心中的疑團。我的腳步亦如信眾的腳步：寸步艱難、緩緩行進又堅定前行，它肩負著“流體力學”的荷重。
過了南天門，往后的道路就平坦得多，好走得多。玉皇頂、碧霞伺、摩崖石刻、“五岳獨尊”、天柱峰、仙人橋……我近乎毫無感覺的“游”過了這些景點，只是記住這些景點的名字，至于它們旖旎的風光、文化的厚重、歷史的沉淀，我是心不在焉、心存旁騖，更不用說去細細品味，用心品讀了。之后去了日觀峰。日觀峰人流如織，早早到來的人流已將一處處絕好的位置占了去，而東方的旭日也在我們遲到的時光里跳出云海，升入天空。唯有眺望遠處的云海，借助它的縹緲、它的虛幻想象著東海的滾滾波濤。
登山之旅就這樣結束。泰山的巍峨，造化鐘神秀；泰山的“飛流灑絕巘”；泰山的“瑤臺玉闕”；泰山的“流水松濤”雖然與我無緣。但是，中天門的挑夫，十八盤的游人，盤山的要領；雖然寸步艱難，卻又緩緩行進、堅定前行的信眾拂去了我的郁悶。
“我的心卻變得異常晴朗，一點也沒有惋惜的情緒。我沉思地望著極遠極遠的地方，我望見一幅無比壯麗的奇景。瞧那莽莽蒼蒼的齊魯大原野，多有氣魄。”這是劉白羽描寫泰山的名句。我借用它唯心的說出自己的感受。因為我的確寫不出自己的感受。而我付出了這樣艱辛的努力，沒有感受對自己也交代不過去！
泰山之于嶗山，泰山之于我屋后不知名的小山，普普通通、平平淡淡，實實在在；但又神奇魔幻、美輪美奐、魅力天然。它矗立在齊魯大地，矗立東海之濱，矗立在登山時我的身后。它留給我們每個人的都是風景，只是你站立的位置不同，觀察的角度不同，攜帶心境的不同罷了。山色是風景，情緒亦是風景，更是絕美的風景。但它需要信心和毅力才能到達。這是我多年后的體會。
下來泰山，來到萬仙樓北側，導游指著一塊偌大的摩崖石刻上的“蟲二”兩個字讓大家猜，什么意思？怎末讀？如若猜出來賽過紀曉嵐。紀曉嵐我當然知道，是乾隆年間的大才子，常伴乾隆皇帝左右。導游的“挑釁”讓同行的游客們欲罷不能，非要試一下不可，此時我也一掃“流體力學”的郁悶，和同學亂猜起來。我們無法與紀曉嵐比肩，當然沒有猜出結果。導游說出“蟲二”的來歷：這兩個字最早出現在杭州西湖的湖心亭。據說乾隆皇帝帶領紀曉嵐一班文人騷客泛舟西湖，到湖心亭賞月。那天，正趕上皓月當空，涼風送爽。乾隆皇帝一高興，便文思大發，隨即在湖心亭上寫下了“蟲二”兩個大字。接著，他問身邊的文人騷客：“你們知道這兩個字的意思嗎
從“蟲二”的摩崖石刻再往回走，泰山就在身后成為別人的風景，此時的心情好多了，郁悶似乎蕩然無存。不知道是“風月無邊”啟發了我，還是大才子紀曉嵐的“半天想不出結果”觸動我，讓我知道知識無疆，學無窮盡；讓我看到山外之山，人外之人。走過一段路程，來到岱廟。岱廟是泰山文化的“博物館”。進得岱廟歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品，參天的古柏，熠熠的琉璃，飛翹的斗拱，古樸典雅的亭、臺、樓、閣，撲面而來，然后是赑屃身上荷重的一塊塊石碑以及石碑上承載的厚重的文化……我很用心地欣賞著這里的每一件珍寶，每一處遺存，盡力讀懂隱含在它們身上豐富的內涵。
整個的泰山，從岱宗坊到紅門、孔子登臨處、回馬嶺、四槐樹，再到中天門、十八盤、南天門、玉皇頂，再去觀日出、看東海。沒有欣賞到《望岳》，沒有欣賞到《泰山吟》、《泰山風光》、《泰山極頂》里的旖旎風景。不是沒有風景，其實風景就在那里，風景與心情有關，心情猶如一片小葉，“一葉遮目，不見泰山”。它是被郁悶遮擋了，是被一時的患得患失困擾了。打開心胸，美景自然撲面而來。
風景如此，心境如此，人生也便如此。